NOOIT
heeft Yeshu
EEN woord over
DAT koninkrijk gerept!
Het gebaar mag dan op meer dan
EEN manier geduid worden,
uit de bredere context blijkt nergens
dat Yeshu direct politieke
ambitie had,
bewust gericht tegen het Romeinse
gezag?!
~
OOK
zijn symbolische handeling
op het tempelplein
waar Yeshu marktverkopers en geldwisselaars
met hun tafels en als en de dieren uit elkaar jaagt,
richt zich juist niet tegen de wrede heidense Romeinse bezetter!
Het getuigt eens temeer van zijn moed en zijn profetische bewustzijn
om volk en leiders tot inkeer te brengen:
in de lijn van Yirmeyahu ...
~
Yeshu koesterde
een welbepaalde visie op de 'einddtijd'
die hij niet zonder apocalyptische denkbeelden ter sprake bracht,
in de lijn van het boel Dani'el.
JUIST in die apocalyptiek steekt een welbepaalde
"politieke visie",
krachtig negatief tegenover de bestaande politieke instellingen,
regimes en leiders,
maar tevens blijk gevend van weinig of geen interesse
voor een concreet politiek gesprek over
machtsverdeling,
vrijheidsrechten,
en dergelijke ...
~
HET GEBAAR
wordt in de vier evangelies vermeld.
Yochanan plaatst het bij het begin van Yeshu's publieke leven,
wat volgens meerdere commentatoren te vertrouwen is.
Het gebaar is SYMBOLISCH,
zo neemt men aan,
met een zeker realisme:
EEN man kon onmogelijk letterlijk de hele esplanade doen ontruimen ...
En zelfs ALS hij het had geprobeerd,
dan zou hij zeker door de een of andere instantie ~ de tempelwacht of de soldaten ~ gearresteerd zijn?!
~
Zie eventueel ook YIR 7:1-11;
en vergelijk YIR 17:21-27; ZACH 14:21;
MAL 3:IVV.; YESH 34:12; 52:11-12;
HOS 9:14-17 {15} e.d.
~
EEN DERGELIJKE KRITIEK is
uitgesproken profetisch vergeleken
met de twee citaten in Marc 11:17 en
YESH 56:7 & YIR 76:11 ...
~
De profeet uit Galilea
kon temidden van Romeinse bezettingsmacht,
het machtige rijke Herodiaanse bolwerk
en de Sadduceese tempel/priesterhierarchie moeilijk
IETS anders doen
dan verzet aantekenen,
exemplarisch
symbolisch ...
~
De ingehouden
spanning van dit alles,
de provocerende symboliek
van handelingen en gedragingen,
het rondtrekkende 'prediken'
en genezen
en ook vooral
al die diverse myDiverhalen
en krachtige gelijkenissen
vol 'slimmigheden',
aansporingen tot bekering,
begrip en inzicht en uitleg,
geduld en 'boerenslimheid' en
ook veel stadse 'voorzichtigheid',
al 'vluchtende', onderweg van het ene dorp op het platteland naar het andere
tussen Libanon en Yehoedah,
Samaria & Yericho,
KfarNachoem en Yeroesjalajiem,
aan beide zijden van de rivier de Yardeen,
in bezettingstijd en
met de invloed van machtige rijke collaborateurs
als koning Herodes en
de Sadduceese 'tempelkliek'
zal innerlijk nog vergroot zijn door Yeshu's
'geweldloze acties',
zijn originele visie op het 'tempel zijn' en de
'inwoning'/'aanwezigheid'/nabijheid
van heilige Geest waarop hij
AL zijn hoop,
geloof en
liefde had gesteld ...
~
Tot de dood toe {weliswaar onder 'protest'
'gehoorzaam' ...


Re:
1 mei 2004
"Water, lichaam,
vuur & heilige
Geest"
