tussen opstaan & slapen gaan: mydi ...

*

Joden
moesten G D
vereren of dienen
[vervat in het tweede van de tien geboden
dat het 'vereren' van andere goden
verbiedt: EX 20:4 &
DEUT 5:9]!

DIT
betekende vooral
dat ze "HEM" moesten vereren in de Tempel
van Yeroesjalayiem?

In de Schrift staat
dat joodse mannen drie keer per jaar op bedevaart
naar de Tempel moesten gaan voor de
'hoogfeesten'
...

In de eerste eeuw
was dit onmogelijk omdat de joodse bevolking
zo verspreid was.

De joden
uit verafgelegen gebieden van Palestina gingen wellicht
EEN KEER
per jaar naar de Tempel van Yeroesjalayiem,
maar de joden die in andere landen woonden
[in de z.g. Diaspora]
maakten deze pelgrimstocht
zelden.

TOCH
moesten alle mannelijke joden tempelbelasting betalen,
of zij er nu kwamen
of niet.

Het was een bijdrage
voor de offers die werden gebracht
uit naam van de
HELE
gemeenschap.

~*~

De joodse eredienst
was echter niet beperkt tot
de Tempel.

Deuteronomium 6:4-7 zegt
dat de joden de belangrijkste geboden
twee keer per dag moeten overwegen
['als je slapen gaat en
opstaat'].

De meeste joden
volgden waarschijnlijk trouw deze instructie.
's Morgens bij het opstaan en 's avonds voor het slapengaan herhaalden ze de
KERN
van de tekst van DEUT 6 ["JIJ moet de
HEER
jouw
G D
liefhebben met heel jouw hart ..."] en de belangrijkste
geboden.

~!@!~

Ze gebruikten
deze momenten ook
om te 'bidden'
...

~!@!~

De meeste
en wellicht
ALLE
joodse gemeenschappen hadden synagogen,
in het Grieks gewoonlijk 'gebedshuizen' genoemd.
De mensen kwamen er samen op de sjabbath
[de zevende dag die begint op elke vrijdagavond en eindigt op zaterdagavond] om de wet te bestuderen en om te bidden.
De joden vereerden
G D
dus niet alleen bij speciale gelegenheden in de Tempel van Yeroesjalayiem.
Ze 'aanbaden' 'hem' elke dag thuis en elke week
in de synagoge.

~!@!~

De mannelijke kinderen
van de joden werden besneden.
Dit gebod was hun opgelegd door het verbond
met Avraham [GEN 17].

~!@!~

De joden werkten niet
op de sjabbath, de zevende dag van de week
[het vierde gebod, EX 20:8-11 & DEUT 5:12-15].
Volgens de Schrift is dit een rustdag voor het gezin, de slaven en slavinnen, de vreemdelingen die in de joodse steden wonen en het vee.
Elk zevende jaar zaaiden de joodse boeren in Palestina geen gewassen opdat OOK de grond zou
kunnen rusten.

~!@!~

Er was voedsel
dat de joden niet mochten eten omdat het 'onrein' was en 'een gruwel' [LEV 11 & DEUT 14].
Varkens en schaaldieren zijn de bekendste diersoorten die door de Schrift verboden werden, maar er zijn er nog veel meer, roofvogels bijvoorbeeld,
knaagdieren en aas.

~!@!~

Voor de joden
de Tempel binnengingen,
moesten ze zichzelf reinigen.
De belangrijkste oorzaken van onreinheid waren mannelijk zaad,
menstruatiebloed, ander vocht dat door de geslachtsorganen wordt afgescheiden [bijvoorbeeld bij gonorroe en bij een miskraam],
een bevalling en lijken [LEV 11, 15 &
NUM 19].

De religieuze reiniging
die moest plaatsvinden voor men de Tempel binnenging om te bidden,
was een essentieel onderdeel
van elke godsdienst in
de oudheid.

De joodse wet eiste
dat de lichamelijke processen die het nauwst verbonden waren
met leven & dood, op een afstand werden gehouden van wat heilig
en onveranderlijk was:
de aanwezigheid
van G D.

In de eerste eeuw
waren er groepen die de reinigingsvoorschriften nog uitbreidden
en verder gingen dan de bijbelse voorschriften.

Sommige
wasten bijvoorbeeld hun handen voor het gebed
en anderen deden dat VOOR en NA
het eten.

DIT
zijn de belangrijkste aspecten
van de religieuze handelingen die de joden onderscheidden
van de rest van de mensheid.

Dit betekent niet
dat zij enig waren in hun soort.
Integendeel, het zijn slechts specifieke bepalingen van algemene praktijken die wijdverbreid waren in
de antieke wereld.

ALLE
mensen vereerden hun goden
door dierenoffers te brengen en ze onderhielden allemaal
hun tempels.

De joden
onderscheidden zich
door het feit dat ze maar EEN Tempel hadden en
maar EEN G D aanbaden.

In de Grieks-Romeinse wereld
eerbiedigde ook iedereen de heilige dagen,
maar niet iedere zevende dag van
de week.

De Grieken en de Romeinen
reinigden zichzelf evenzeer als zij een tempel binnengingen
en voor ze een offer brachten;
het was gebruikelijk om zich te besprenkelen
en de handen te wassen.

In Palestina
en misschien op enkele plaatsen in de diaspora
dompelden de joden hun HELE lichaam onder,
en dat was [voor zover ik weet]
uniek ...

Bijna alle culturen
hebben voedselwetten,
maar weinige schrijven die wetten toe een G D.
Aasgieren, wezels, ratten, muskieten en dergelijke
maken zelden deel uit
van de maaltijd?

Grieken en Romeinen
aten doorgaans geen honden.
Het joods verbod op het eten van varkensvlees en schaaldieren
is bijna uniek, maar ook de Egyptische priesters aten
geen varkensvlees.

De besnijdenis
is een wat ingewikkelder kwestie:
er is een overeenkomst met de Egyptische priesters
en er waren nog andere Sjemieten die mannen
besneden!

De joden
waren echter bekend
om de VERPLICHTE besnijdenis
omdat die zo'n belangrijke plaats innam
in hun cultuur.

We hebben 'het' dus [alweer]
over ontwikkelingen die plaatsvonden
[en die zich nog steeds via ieder van ons
'ontwikkelen']
in de afgelopen duizenden jaren
tot op de huidige mydidag van vandaag:
we zijn ons er misschien
meestal niet zo van bewust, maar er zijn
wel degelijk duidelijke 'regels' aan te wijzen, die hun
oorsprong vinden in 'de grijze oudheid', en die
NU eigenlijk nog eigenlijk belangrijker zijn
dan ooit ...

De hele wereld is
als het ware bij wijze van spreken en schrijven
met steeds weer 'dezelfde' EN Andere Woorden geworden tot
EEN Geheel en stelt ieder van ons voor de keus om zich
op de hoogte te stellen van onze gezamenlijke
'voorgeschiedenis' in 'alle' diversiteit
OF
'mee te werken'
[bewust en/of onbewust]
aan een Derde Wereldoorlog
die alle leven op aarde zal beeindigen
als we niet oppassen en/of erg veel
'geluk hebben'!

In
het 'klein'
EN in het "GROOT"
zien we
daarvan elke mydidag weer
de 'voortekenen'
via 'ruzie', geruchten van
'oorlogen' en andere
'besmettelijke ziekten':
wie staat zie toe
dat hij/zij niet valle ~
voor nu 'de balle' & morgen
zien we wel weer verder
['als' we
opstaan]?