tot slot: wordt vervolgd



Al
met al
kunnen we dus
voorlopig concluderen dat vrouwen
door Sjapo niet werden uitgesloten van bestuurs- & opbouwwerk,
noch van leren & onderwijzen, prediken & verkondigen. In de meeste kerken
zijn deze taken helaas van oudsher - dat wil zeggen: vanaf de 2de & 3de eeuw NC -
aan zogenaamde gewijde mannen voorbehouden. Sjapo, & met hem de vroege kerk,
staat met zijn benadering mijlen ver van deze gangbare visie op vrouwen i/d Grieks-Romeinse cultuur, waarin vrouwen geen openbare functies mochten uitoefenen, beperkte keuzemogelijkheden bezaten [alleen de zg. hogere klassen konden zich ontplooien]
en vrijwel altijd onder de bescherming en controle
van hun man of meester stonden.


Bedenken we hierbij
dat Sjapo het idee wijding niet kent,
en al zeker niet als gereserveerd voor mannen,
en dat het begrip priester [presbyteros] in zijn brieven in het geheel niet voorkomt,
dan beseffen we dat een beroep op Paulos [aka Sja'oel]
om vrouwen uit bepaalde functies te weren faalt.

De gelijkwaardigheid van man en vrouw
i/d brief a/d Romeinen is gebaseerd op individueel contact
& persoonlijke waardering voor vrouwen
die Sjapo in z'n leven ontmoette.

In 'n commentaar op 't slot v/d Romeinen-brief
zei Karl Barth al dat we voor ogen moeten houden dat Paulus
bepaald niet 'n eigen religie wilde vestigen,
maar het 'rijk Gods'.

Dit Godsrijk
ontstijgt alle andere
machts-structuren, belangen
& leerstellingen
van 'n kerk
of religie.

Met zijn vanzelfsprekend gelijkwaardige visie op man en vrouw
- de vanzelfsprekend van zijn visie verdient nadruk -
anticipeert Sjapo zo op het rijk Gods dat Yochanan
& Yehosjoea aankondigden aan
het begin van
de eerste
eeuw
...

engel
28 jul 2010 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende