straks de bloemetjes buiten zetten {bij wijze van}

Vooral ook in de woeste tijden van zo'n 300 jaar geleden zat er {r}evolutie in de lucht, net als ...

Woedt dan vrij, tijgerachtige beulen!, gy zult 'n regt Christen niet verbazen, maar kloekmoediger maken,
WANT HET LEVEN IS HEM CHRISTOS, EN 'T STERVEN ZIJN GEWIN.

De trouw, de standvastigheid, de liefde "G ds" straalt glansrijker door, in 't midden der kruis- en moord-toneelen.

Zo mag Petrus sterven, maar hy zal G d verheerlijken door z'n dood.

Heuglijker einde kan niemant hebben: niets hoogers kan iemant bedoelen.

Waar toe schiep G d den mensch?

Was 't niet tot zijns zelfs
HEERLIJKHEID?

Waar toe verloste & herschiep hy den Zondaar in JC?

Was 't niet tot zijns zelfs
HEERLIJKHEID?

Nadruklijk zegt daarom Paulos:
HET ZY, DAT GY LIEDEN EET, HET ZY, DAT GY LIEDEN DRINKT, HET ZY, DAT HY IETS ANDERS DOET, DOET 'T
ALLES TER EEREN G DS! G DS EER, IS DAT VOLHEERLIJK OVERWIGT VAN VOLMAAKTHEDEN, DAT HEM BOVEN
ALLE SCHEPSELEN ONEINDIG VERHEFT!

Zal men hem dan g dbetaamlijk verheerlijken, men moet dat over-wigt kennen, erkennen, belijden, in woorden, & werken zich daar na schikken, in zijne bedoelingen dat onophoudlijk in hart en oog hebben.

Zo verheerlijkt men G d in zijn leven, zo roemt men hem in 't sterven.

Laat de straffe dan nog zo wreed, de woede der vijanden nog zo doldriftig zijn, de kracht van G ds liefde is veel sterker, en toont, wat Mosjiach in de zijnen werke. En wie zoud geloven, dat Christos voor hem ge-storven zy, en weigeren voor
VERLOSSING
te sterven, om zijne waarheden te verzegelen: Hoe troostrijk is dan 's Heilands taal tot zijnen herstelden Kruisgezant?

Hoe vruchtbaar die vraag, die Petros verdroot,
HEBT GY MY LIEF?

Is 't niet, of hem Christus zeide ? Hebt gy my lief, zo toon uw oprechte liefde, neem mijn kruis op u, weid mijne schaapen, voor welke ik mijn leven gegeeven heb, en verheerlijkt G d door uw lijden, die den DOOD
der gelovigen zo
DIERBAAR
acht.

Onbegrijplijke menschlievendheid G ds daar onze lijdzaamheid zo zwak, onze verheerlijking van G d zo gebreklijk is, laat hy zich die echter wel gevallen, & wil daar door geprezen worden. Niemant matige zich dan 't recht over z'n leven aan; niemant loope in eenen gewissen & onbesuisden dood: niemant roeme in & op zich zelven, of berove zich zelven van 't leven, maar trachte G d te verheerlijken in leven & sterven.

Daarom voegt JC by zijne voorzegging ook deeze vermaning:
VOLG MY!

Mosjiach had een volmaakt voorbeeld van volmaakte liefde gegeven: wien konde Kefas anders, of beter navolgen? Maar zijn niet de overige Kruisgezanten, zo wel als Petros, verplicht den Heiland
NA TE VOLGEN?

Waarom word hem alleen, zal Augustinus hier vragen, deeze vermaantaal voorgehouden, dan zelfs,
als hy zich omkerende, en Yochanan ziende mede bolgen, vraagt:
MAAR WAT DEEZE?

Dit heeft zommigen doen geloven,
dat hier 't
KRUISLIJDEN
van Petrus door verstaan moet worden:
& 't is waar,
& nu bewezen,
dat JC hem dien dood voorspelt had.

En hier
[bij dit laatste]
haak ik af
in mijn geloof dat zo'n soort van 'voorspelling'
alleen maar kan berusten op bijgelovige fantasie
en/of 'n goedbedoelde invulling achteraf, net als bij
de 'definitieve' bepaling van alle 'messiassen',
geboorteverhalen, wonderdaden, hemelse
stemmen, duivelse machten en krachten
& allerhande bovennatuurlijke
'gebeurtenissen'!

De inhoud, de kern van
"Het Verhaal"
lijkt me 'n duidelijke poging tot 't doorgronden van ons bestaan,
maar alle illustraties & verpakkingen moet je niet [al te] letterlijk nemen,
maar gewoon voor wat ze zijn:
't betrachten van helderheid in alle kinderlijke eenvoud,
barmhartigheid, mededogen, genade & betrekkelijkheid?

Onze kinderschoenen.

Slaap zacht,
droom zoet & tell us all about it
if you really want to
do so.

Morgen naar A'dam
'de bloemetjes a.h.w. buiten zetten'
tussen 12 & 18 uur.