rudolf da rednoosed raindeer in da bush of bagdad!

*

'syn opsis'



~@~

Voorheen
heb ik erop gewezen
dat de chronologie van het leven van Yehosjoea
bij Yochanan verschilt van die
in de drie synoptische
evangelies.
Laten we dus dit
en andere substantiele verschillen
nu eens even wat nauwkeuriger bekijken
[als je dat tennminste
wilt?]!
MAT,
MAR & LUK
worden samen
de 'synoptische evangelies' genoemd
sinds de wetenschappers in de 19de eeuw
deze evangelies begonnen te bestuderen
in boeken met parallelle kolommen,
'synopses',
wat letterlijk betekent:
algemeen overzicht.
Men kan de teksten van 'die drie'
naast elkaar afdrukken en ze dan wat grondiger vergelijken.
De algemene schets van Yesjoea's leven is dezelfde
en er zijn ook veel perikopen die
overeenkomen.
Voorbeelden
daarvan zijn er te over,
maar Johannes staat
apart ...
Het kader
van ZIJN mydiverhaal verschilt
en de woordstof vertoont verder dan ook weinig
overeenkomsten met die van de
synoptici!
Eerst het 'verhalende karakter' ...
De synoptici vermelden maar EEN paasfeest
en het hele optreden van Yesjoe schijnt zich te hebben afgespeeld
in MINDER dan twaalf maanden?
In MARC 2:23-28 staat
dat de leerlingen korenaren plukten,
dus de discussie met de Farizeeen over de sjabbath
vindt plaats in het begin van de zomer;
in 6:39 is het lente
want het gras is groen;
diezelfde lente gaat Yehosjoea
naar Yeroesjalayiem
voor het paasfeest
[MARC 11: pesach ~ zie 14:
1-12] ...
ALS
deze aanwijzingen
met betrekking tot de seizoenen
correct zijn EN op de juiste plaats staan,
DAN heeft het hele openbare leven van Yesjoea
plaatsgehad tussen EEN vroege zomer of late lente
en de volgende
lente?
In YOH echter
gaat Yesjoe in het BEGIN van zijn openbaar leven
al naar Yeroesjalayiem
om het paasfeest te vieren [2:13]
EN er is NOG een Pesach [6:4]
VOOR het LAATSTE Pasen [11:55;
13:1; 18:
28].
Het openbare leven
moet in dit tweede geval dus ruim twee jaar
geduurd hebben?
Volgens het mydiverhaal van Johannes
speelt een groot deel van Yehosjoea's activiteiten zich af in Jehoedah/Judea,
terwijl het verslag van de synoptici alles in GALILEA situeert
behalve die laatste week!
Bovendien hebben we ook al eerder vermeld
dat Johannes de kruisiging van Yehosjoea op 14 nisan plaatst
en de synoptici op
15 nisan.
Ik kan me dat
achteraf gezien heel goed indenken:
want als je na ZOVEEL jaar nog moet gaan kijken
via de oren en ogen van allerlei andere 'getuigen'
naar gebeurtenissen die zich zo lang geleden hebben afgespeeld,
dan MOET je wel 'onzeker' zijn maar 'zekerheid willen hebben'
omdat je 'het' eigenlijk niet 'precies weet',
terwijl je 'het' WEL graag duidelijk
wilt maken en minstens
probeert om de "HOOFDZAKEN"
in een simpel helder daglicht te stellen
omdat 'het' uiteindelijk DAAROM
ook echt GAAT ...
We moeten
bovendien ook nog
twee andere aspecten
van Johannes' mydiverhaal vermelden?
Yehosjoea's uitdrijving van de kooplieden uit de Tempel
komt bij Johannes helemaal in het begin
van Yesjoea's openbare leven,
bij zijn eerste reis naar
Yeroesjalayiem [2:13-22]
en het heeft DAAR volgens hem
geen ernstige gevolgen
op DAT moment.
Bij de synoptici
is DIT optreden aanleiding
tot Yesjoe's arrestatie
EN executie?
Het mydirelaas
van Yochanan over het proces
van de joodse ambtenaren verschilt qua inhoud
wezenlijk van de versie van de synoptici.
Bij 'de drie' is er een FORMEEL
VERHOOR voor een joodse rechtbank,
het Sanhedrin.
Er werden getuigen gezocht
die tegen Yehosjoea getuigen
en op het einde wordt hij
ondervraagd.
De hogepriester
spreekt een officiele beschuldiging uit:
SCHULDIG aan 'godslastering'!
Maar bij Johannes
wordt Yesjoe EERST ondervraagd
door ANNAS [Chananya, de gewezen hogepriester
en vader van vijf opeenvolgende hogepriesters]
en DAN door Kajafas [Kaifoe, de dienstdoende hogepriester,
die volgens Johannes de schoonzoon is
van Annas {YOH 18:
12-40} ...
De verhoren
hebben blijkbaar plaats 'onder vier ogen':
er is geen sprake van 'getuigen'
en OOK NIET van een
'formele'
beschuldiging ...
In termen van intrinsieke
waarschijnlijkheid is het verhoor bij YOH
veel annemelijker dan dat van de synoptici?!
En wie Josephus [Flavius] erop naslaat,
zal ook tot de conclusie komen dat YOH een soort van 'verhoor' beschrijft
dat 'voldoende' geacht werd in een 'minder belangrijke' zaak:
de hogepriester raadpleegde adviseurs [in DIT geval
de gewezen hogepriester Annas]
en stelde een advies op voor
de prefect
die ernaar handelde ...
DIT is veel waarschijnlijker
dan dat er een complete rechtszaak was
voor een officiele rechtbank
tijdens een religieus
feest ...
En wat het verhoor betreft,
lijkt YOH dus 'correcter' te zijn?
Als het echter gaat om de situering
van de 'zuivering van de Tempel', DAN is het relaas van de synoptici,
die dit incident plaatsen op het EINDE van Yehosjoea's leven
'waarschijnlijker' dan dat
van YOH!
Er wordt gezegt
dat Yesjoea een eind probeert te maken
aan het kopen en verkopen dat noodzakelijk was
om de tempeldienst
te KUNNEN uitvoeren, een dienst die uitdrukkelijk
"DOOR G D" [b.w.v.s.] was
'bevolen'?!
DIT
moet
uiterst beledigend
zijn geweest en DAAROM is een nauw verband
tussen Yehosjoea's optreden in de Tempel
en zijn terechtstelling veel
'waarschijnlijker' ...
Ik had het 'geluk'
om ooit 'terecht te staan'
in Nederland voor 'dienstweigering',
in Israel voor illegale 'grensoverschrijding' en
in Jordania voor het zingen
van het Israelische volkslied "HATIQVA" ['de hoop']
in Petra {Elja}
op de avond voorafgaande aan de 'Zesdaagse Oorlog'
[e.d.],
en ik kan me 'helaas'
heel goed voorstellen waartoe lokale
overheden & ambtenaren toe in staat zijn
in het geval van 'subversie', 'spionage', 'verraad' en/of
allerlei andere 'mogelijke criminele activiteiten':
men neemt je gevangen,
behandelt je nogal ruw en ongerijmd [spugen, duwen, slaan, trappen en
opsluiting in een hol met tralies] EN is blijkbaar ook best wel
met 'een gerust hart' in staat om je meteen
'dood te slaan', 'op de vlucht neer te schieten', te mishandelen en/of
'voor eeuwig op te sluiten' alleen al bij 'verdenking' van
'staatsgevaarlijke
daden' ...
Totaal belachelijk
en raar, maar helaas maar al te vaak
WAAR ['waar ook
ter wereld'!]
OOK 'hier
& NU'
...
Genoeg:
trek het je niet
al tezeer aan ~
ga nu maar lekker slapen
en droom er maar niet van ~
en morgen 'gezond
en wel' weer
op?!







~#~