qq50 magical mystery myDitours incorporated aso ed

er ook al vrouwen onder zijn gehoor waren, (minstens) twee in 't bijzonder, Miryam (vrijwel zeker Magdalena/haMigdaliet, hoewel dat niet expliciet
vermeld wordt) & Sjlomiet/Salome?

Ten tweede stellen Thomas, Miryam & Sjlomiet allerlei intelligente vorsende vragen waaruit blijkt dat ze druk doende zijn om de leer van Yesjoe te begrijpen, terwijl die van Sjim'on Petros aka Kefa(s) & Matai (& van enkele niet nader genoemde discipelen) verraden dat ze amper 'n idee hebben van zijn gedachtegoed waardoor Yehosjoea de kans krijgt om hen te corrigeren. Er wordt duidelijk gesug-gereerd dat 'n paar favoriete discipelen als het ware een kring van vertrouwelingen vormen ~ waartoe wèl de twee enige bij naam genoemde v/d vrouwen behoren, maar bv. Petros nadrukkelijk níet?! Dit verschilt opvallend v/d manier waarop 't NOT de discipelen afschildert. Dit thema komt ook voor in 'n ander merkwaardig 'teruggevonden verloren' euangelie: dat van Miryam/Maria, vaak ten onrechte toegeschreven aan de Nag Ham-madi-collectie (omdat 't was opgenomen i/d eerste grote vertaling van alle teksten), is bekend uit 'n enkele papyruskopie uit de 5de eeuw. Dit op-merkelijk werkje, waaraan enkele sleutelbladzijden ontbreken waaronder de eerste, is in 1896 ontdekt @ Caïro in 'n antiekwinkel & belandde in 't Bijbels Museum. 't Bestaan ervan is buiten wetenschappelijke kring nog maar weinig bekend: de volledige vertaling werd pas in '55 gepubliceerd.
'n Fragment dat is gevonden @ Oxyrhynchus stamt uit 't begin v/d tweede eeuw.

Enkele geleerden dateren 't origineel op 150 of nog eerder ~ wat 't ongeveer even oud maakt als de bekende canonieke euangelies. 't EU van MIR is nogal KORT & LIEF & opent ermee dat 'de Meester' of 'de Gezegende' voor 't laatst zijn discipelen onderwijst onder wie Miryam de Migdaliet, de enige genoemde vrouw, voordat hij hen definitief verlaat