q&ashes baby~egeltjes kikkertjes vogeltjes wurmen.
Quickquickslow/191 Connecties met Sadduceeën/tsaddoekiem? We kunnen op deze plaats (tot slot?) ook nog 'n andere alternatieve hypothese in overweging nemen ten aanzien van 'de ware identiteit' v/d Gemeenschap die met Qumran wordt geassocieerd, zoals deze o.a. door Lawrence Schiffman werd ontvouwd!
Anders dan dr. Golb ziet híj 'r géén bezwaar in om Qumran te zien als de woonplaats van 'n religieuze groep, en zelfs niet om de Dode-Zoutzeerollen aan deze groep toe te schrijven. Hij verwerpt echter de traditonele consensus die de Gemeenschap vereenzelvigt met 'de Essenen'! Híj baseert zíjn betoog primair op de wetskundige argumenten die zijn aangetroffen in de inmiddels beroemde (4QMMT) Miqsat Ma'ase haThorah of HALACHISCHE BRIEF, ook bekend als Enige v/d Werken der Wet.
Op grond van dìt handschrift betoogt hij dat de Gemeen-schap òfwel tot de Sadduceeenpartij behoorde, òf dat '... de huidige voorstelling van de Esseense beweging ingrijpend moet worden herzien, nl.: als voortgekomen uit 'n sadduceïsche oorsprong'!? De omstandigheid dat de Halachische Brief in grote lijnen sadduceïsche tendensen vertoont, wordt door veel onderzoekers erkend, met inbegrip v/d onverzettelijk aan de consensus vasthoudende dr. Geza Vermes, ook al gelooft híj dat de Brief in verband moet worden gebracht met 'n groep lagere sadduceïsche priesters die zich al in 'n vroeg stadium v/d hoofdstroom had afgeschei-den.
Ook nú vermoed ik {SH} dat de moeilijkheid voortkomt uit de neiging om de verschillende religieuze partijen die in Judaea actief waren als homogene organisaties te zien, terwijl om historische redenen een heel spectrum van min of meer verschillende ideologieën & geloofspraktijken veel waarschijnlijker is?! Als we inderdaad onze voorstelling v/d Esseense beweging in 't licht van onze eerdere suggesties dienen te zien, lijkt de hypothese van Schiffman veel minder controversieel dan velen hebben gemeend!?
Ondanks 'n aantal wetskundige punten van overeenkomst tus-sen de Sadduceeen & de Gemeenschap staan bepaalde inzichten die 'n voorname plaats innemen i/d sektarische handschriften van de Gemeen-schap lijnrecht tegenóver wat we v/d opvattingen v/d Sadduceeen weten, zoals o.a. 't geloof in predestinatie & engelen, & daarom kunnen we vlg. míj (SH) met 'n gerust hart die simplistische vereenzelviging v/d Gemeenschap met de Sadduceeen v/d hand wijzen!
We kunnen ons verder nog wel verdiepen in diverse aspecten v/d geschiedenis v/d Gemeenschap, maar kunnen nog niet zeggen dat de tweede van LS's alternatieve hypo-thesen over de oorsprong v/d Gemeenschap, gecombineerd met de evaluatie van Enige Werken der Wet door Vermes, in de juiste richting wijst.
Zèlf zou ik de oorsprong v/d Gemeenschap zoeken onder de alliantie v/d van geloofsijver bezeten joden die we uit 1 & 2 Makkabeeën kennen als chassidiem?
Toen de dynastie der Hasmoneeën eenmaal was gevestigd, viel deze heterogene alliantie van geloofsijveraars {al spoedig?} uiteen & ontstonden 'r daaruit afgescheiden facties. Over de Gemeenschap weten we dat deze ooit 'n relatie met de Tempel moet hebben onderhouden, aangezien zij geleid werd door priesters die zichzelf de 'Zonen van Tsadok' noemden!
Ook dienen we voor ogen te houden dat lang niet àllen van de priesters v/d Tempel in formele zin tot deze Zonen van Tsadok (Sadduceeën) behoorden, zodat er onder de sadduceïsche gelederen ook nog andere ('afwijkende'
opvattingen moeten hebben bestaan?
Hieruit zou moeten kunnen worden geconcludeerd dat 'n groep dissidente priesters al gebroken had met de priesters v/d Tempel &, hoewel zij bepaalde kenmerken gemeen hielden met hen die tot de sadduceïsche hoofdstroom be-hoorden, 'n organisatie vormden die zich ontwikkelde tot de Gemeenschap, met haar eigen karakteristieke leringen & lezingen van de Wet & alle diverse (ge)Schriften?!
Wat mij, Mor, betreft ken ik geen periode die intrigerender is dan juist deze tijden rondom 't zg. jaar "0" (+ die 5 eeuwen daarvoor & daarna!)?!!!
De 'spiltijd' van zo'n 2500 jaar geleden in 't nabije midden & verre oosten produceerde nieuwe hoogte- & dieptepunten via allerlei profeten, zieners, filosofen, dich-ters, schrijvers, voorgangers & volgelingen die zich bevonden in dorpen & steden die tot bloei waren gekomen door de successen van landbouw, veeteelt, techniek, wetenschap & de onvermijdelijk daarbijbehorende gevoelens van (on)zekerheid, (over)moed, (onder)drukking, behoeftes aan 'n verder vervolg op (on)rechtvaardigheid & vergezichten t.a.v. onze verlossing, bevrijding, genezing, ontplooiing & nieuwe 'ordening' van land & volk zodat er onder dat soort omstandigheden klaarblijkelijk mensen opstaan her & der die 'hun mond niet meer konden houden' ÈN daarvan gevolgen moesten dragen via gifbekers, stenigingen, kruisigingen, sluipmoorden, ballingschappen, migraties, opstanden & onderdrukkingen ('net als nu' ...!
't Duurt vervolgens vele eeuwen voordat één & ander weer opduikt onder lagen stof, as, aardbevingen, landverschuivingen, vulkaanuitbarstingen, tsunami's, temperatuursveranderingen, natuur- & cultuurrampen & al wat we 'onze (voor)geschiedenis noemen 'te land, ter zee & in de hemelen'?
Anders dan dr. Golb ziet híj 'r géén bezwaar in om Qumran te zien als de woonplaats van 'n religieuze groep, en zelfs niet om de Dode-Zoutzeerollen aan deze groep toe te schrijven. Hij verwerpt echter de traditonele consensus die de Gemeenschap vereenzelvigt met 'de Essenen'! Híj baseert zíjn betoog primair op de wetskundige argumenten die zijn aangetroffen in de inmiddels beroemde (4QMMT) Miqsat Ma'ase haThorah of HALACHISCHE BRIEF, ook bekend als Enige v/d Werken der Wet.
Op grond van dìt handschrift betoogt hij dat de Gemeen-schap òfwel tot de Sadduceeenpartij behoorde, òf dat '... de huidige voorstelling van de Esseense beweging ingrijpend moet worden herzien, nl.: als voortgekomen uit 'n sadduceïsche oorsprong'!? De omstandigheid dat de Halachische Brief in grote lijnen sadduceïsche tendensen vertoont, wordt door veel onderzoekers erkend, met inbegrip v/d onverzettelijk aan de consensus vasthoudende dr. Geza Vermes, ook al gelooft híj dat de Brief in verband moet worden gebracht met 'n groep lagere sadduceïsche priesters die zich al in 'n vroeg stadium v/d hoofdstroom had afgeschei-den.
Ook nú vermoed ik {SH} dat de moeilijkheid voortkomt uit de neiging om de verschillende religieuze partijen die in Judaea actief waren als homogene organisaties te zien, terwijl om historische redenen een heel spectrum van min of meer verschillende ideologieën & geloofspraktijken veel waarschijnlijker is?! Als we inderdaad onze voorstelling v/d Esseense beweging in 't licht van onze eerdere suggesties dienen te zien, lijkt de hypothese van Schiffman veel minder controversieel dan velen hebben gemeend!?
Ondanks 'n aantal wetskundige punten van overeenkomst tus-sen de Sadduceeen & de Gemeenschap staan bepaalde inzichten die 'n voorname plaats innemen i/d sektarische handschriften van de Gemeen-schap lijnrecht tegenóver wat we v/d opvattingen v/d Sadduceeen weten, zoals o.a. 't geloof in predestinatie & engelen, & daarom kunnen we vlg. míj (SH) met 'n gerust hart die simplistische vereenzelviging v/d Gemeenschap met de Sadduceeen v/d hand wijzen!
We kunnen ons verder nog wel verdiepen in diverse aspecten v/d geschiedenis v/d Gemeenschap, maar kunnen nog niet zeggen dat de tweede van LS's alternatieve hypo-thesen over de oorsprong v/d Gemeenschap, gecombineerd met de evaluatie van Enige Werken der Wet door Vermes, in de juiste richting wijst.
Zèlf zou ik de oorsprong v/d Gemeenschap zoeken onder de alliantie v/d van geloofsijver bezeten joden die we uit 1 & 2 Makkabeeën kennen als chassidiem?
Toen de dynastie der Hasmoneeën eenmaal was gevestigd, viel deze heterogene alliantie van geloofsijveraars {al spoedig?} uiteen & ontstonden 'r daaruit afgescheiden facties. Over de Gemeenschap weten we dat deze ooit 'n relatie met de Tempel moet hebben onderhouden, aangezien zij geleid werd door priesters die zichzelf de 'Zonen van Tsadok' noemden!
Ook dienen we voor ogen te houden dat lang niet àllen van de priesters v/d Tempel in formele zin tot deze Zonen van Tsadok (Sadduceeën) behoorden, zodat er onder de sadduceïsche gelederen ook nog andere ('afwijkende'
opvattingen moeten hebben bestaan?Hieruit zou moeten kunnen worden geconcludeerd dat 'n groep dissidente priesters al gebroken had met de priesters v/d Tempel &, hoewel zij bepaalde kenmerken gemeen hielden met hen die tot de sadduceïsche hoofdstroom be-hoorden, 'n organisatie vormden die zich ontwikkelde tot de Gemeenschap, met haar eigen karakteristieke leringen & lezingen van de Wet & alle diverse (ge)Schriften?!
Wat mij, Mor, betreft ken ik geen periode die intrigerender is dan juist deze tijden rondom 't zg. jaar "0" (+ die 5 eeuwen daarvoor & daarna!)?!!!
De 'spiltijd' van zo'n 2500 jaar geleden in 't nabije midden & verre oosten produceerde nieuwe hoogte- & dieptepunten via allerlei profeten, zieners, filosofen, dich-ters, schrijvers, voorgangers & volgelingen die zich bevonden in dorpen & steden die tot bloei waren gekomen door de successen van landbouw, veeteelt, techniek, wetenschap & de onvermijdelijk daarbijbehorende gevoelens van (on)zekerheid, (over)moed, (onder)drukking, behoeftes aan 'n verder vervolg op (on)rechtvaardigheid & vergezichten t.a.v. onze verlossing, bevrijding, genezing, ontplooiing & nieuwe 'ordening' van land & volk zodat er onder dat soort omstandigheden klaarblijkelijk mensen opstaan her & der die 'hun mond niet meer konden houden' ÈN daarvan gevolgen moesten dragen via gifbekers, stenigingen, kruisigingen, sluipmoorden, ballingschappen, migraties, opstanden & onderdrukkingen ('net als nu'
...!'t Duurt vervolgens vele eeuwen voordat één & ander weer opduikt onder lagen stof, as, aardbevingen, landverschuivingen, vulkaanuitbarstingen, tsunami's, temperatuursveranderingen, natuur- & cultuurrampen & al wat we 'onze (voor)geschiedenis noemen 'te land, ter zee & in de hemelen'?
25 sep 2012 - bewerkt op 26 sep 2012
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 17 dec 2025 50265 Het BEGIN van deze spreuk herinnert ons aan
- O 16 dec 2025 50264 72 DE GEDACHTE dat iemand zich eerst met z’n
- O 16 dec 2025 50263 DE BESTE SAMENVATTING van deze nieuwe Joodse
- O 15 dec 2025 50262 In die kringen waar de nieuwe Joodse ge-
- O 15 dec 2025 50261 OOK HIERIN WAS DUS telkens weer te lezen dat
- O 14 dec 2025 50260 71 Vanwege de moeilijkheid te weten hoe vèr
- O 14 dec 2025 50259 Het was niet dìt probleem dat deze revolutie
- O 13 dec 2025 50258 70 Die uitspraken zijn kenmerkend voor deze
- O 13 dec 2025 50257 69/5 Liefde: dé kiem van revolutie in Yesj’
- O 13 dec 2025 50256666768 In deze woorden van YESJ is de profeet
- O 12 dec 2025 50255 In elk geval genas YESJ in de regel nog geen
- O 12 dec 2025 50254 Voor een volledig begrip van al deze woorden
- O 12 dec 2025 50253 Voorzover we uit de bronnen opmaken had YESJ
- O 11 dec 2025 50252De liberale school van Hillel had er nog geen
- O 11 dec 2025 50251 De Afschaffing v/d Joodse Wetten tijdens die