q&ash198 wat die Leraar der Gerechtigheid betreft:

behalve 'n klein aantal dissidenten, zoals Eisenman & Thiering, erkent de grote meerderheid dat de info die uit de literatuur v/d Gemeenschap kan worden geput mèt alle informatie uit bekende historische bronnen, zoals de werken van Flavius Josephus, ons (nog) niet in staat stelt om de ware identiteit van DÍE man te achterhalen. Stegemann doet echter enkele nuttige suggesties die, hoewel ze ons niet kunnen helpen zijn naam terug te vinden, er tenminste toe bijdragen om de periode waarin hij actief is geweest aan te geven.

Stegemann wijst erop dat de omschrijving zèlf 'Moree haTsedek/Leraar der Gerechtigheid' per traditie een titel was die uitsluitend de hogepriester toekwam. Ook àndere omschrijvingen van die Leraar der Gerechtigheid, zoals 'Unieke Leraar/MOREE haYachid', 'Vertolker v/d Thorah/doresj haThorah' of zelfs eenvoudigweg 'Priester/haCohen' wer-den gereserveerd voor de hogepriester. Hij betoogt dat i/d context v/d Dode~Zoutzeerollen het redelijk is om te veronderstellen dat de Leraar der Gerechtigheid géén aanspraak op deze titels zou hebben gemaakt als hij niet ook inderdaad ècht ter enigertijd 'n hogepriester was geweest, zelfs al zóu hij uit z'n ambt zijn ontzet?!

Als we nu nog eens kijken naar de korte lijst van hogepriesters in déze periode, dan zien we dat 'r 'n merkwaardig hiaat bestaat tussen Alcimus & Jonathan!? Aangezien 't vrijwel onvoorstelbaar is dat de Tempel 8 jaar lang zònder hogepriester zou hebben gefunctioneerd, zegt Stegemann dat deze anonieme hogepriester niemand anders kan zijn dan DÉ Leraar der Gerechtigheid. Óók wijst hij erop dat er zich 'n overeenkomstige situatie heeft voorgedaan met Onias IV, die rond 170 voor Christos korte tijd 't pontificaat uitoefende ná de moord op z'n vader, Onias III, voordat hij door Menelaus uit z'n ambt werd gezet?!

Terwijl déze verdreven hogepriester met z'n volgelingen naar AeGYPTe vluchtte, alwaar hij 'n 'rivaliserende' orthodoxe Tempel bouwde in Leontopolis, koos de Leraar der Gerechtigheid voor 'n àndere route: híj trok de woestijn van Yehoedah in om dáár de Gemeenschap van Qumran te stichten, aldus Stegemann!

Hoe 'hèt' ook zíj: al met al blijft 't natuurlijk gaan om de ÌNHOUD van ons leven, 'wat we doen & laten' o.a. 't licht v/d Bergveldredes, veel geduld, barmhartigheid, mededogen, inzicht, bekering, verlichting, redelijkheid, doorzettingsvermogen, 'nederigheid' & 'overgave' aan 'g d'?!

Lijkt mij ......