Q&A174/175 hoewel enkele Farizeeën berustten in
een zekere mate van hellenisering, mits de essentie van de joodse religie er niet door werd gecompromitteerd, moesten de anderen niets hebben van een overheid, tenzij deze de farizeïsche beginselen omhelsde. Deze twee houdingen ten opzichte van zo'n uitheemse cultuur stonden of vielen met de manier waarop zij tegen de heidense overheersing van hun land aankeken. Enerzijds waren er wel schriftuurlijke redenen om aan te nemen dat deze heidense overheersing door god werd gewenst als tuchtiging voor het overtreden van zijn inzettingen en geboden; zo gezien waren joden verplicht om in die situatie te berusten door zich te laten onderwerpen aan gods wil. Anderen betoog-den echter dat, als 't Israëlitisch volk werkelijk 'Gods uitverkoren volk' was, íedere heidense overheersing ontoelaatbaar was, zodat er dus verzet móest worden geboden, om de eenvoudige reden dat Israël nu eenmaal géén àndere heerser mocht erkennen dan god 'zelf' ~~~~
't Is zo nu moeilijk te achterhalen wèlk van deze twee standpunten in de loop der eeuwen onder de Farizeeën dominant werd, maar in 6 na Christos splitste zich 'n groep farizeeërs àf v/d hoofdstroom èn begon men de openlijke rebellie tegen de Grieksromeinse overheersers te prediken. Gedurende de periode die eraan voorafging, onder 't afglijdend bewind v/d Hasmoneeën, waren de Farizeeën in toenemende mate politiek geëngageerd geraakt & verzetten zij zich tegen de in hun ogen té làkse & ontoelaatbare gedragingen van koningen die zich ook volkomen illegaal van 't ambt van hogepriester meester hadden gemaakt. Die groeiende vijandigheid jegens de Hasmoneeën èn hun aanhangers manifesteerde zich tijdens 't bewind van Johannes Hyrcanus I & leidde uiteindelijk tot een nog feller uitbarsting i/d vorm van een openlijk conflict onder Alexander Jannaeus, dat zes jaar duurde, & waarbij ze er bijna in slaagden om hem v/d troon te stoten ~~~~
Niettemin waren 't op langer termijn de Farizeeën die aan 't langste eind trokken i/d religieuze en politieke conflicten die zo kenmerkend waren voor de joodse samenleving i/d Tweede-Tempelperiode. Zoals we eerder vaker hebben gezien, kwam er na de verwoesting van de Tempel 'n eind aan het bestaan van hun sadduceïsche rivalen als groep, terwijl de Farizeeën zich ontwikkelden tot de latere rabbijnse school in 't jodendom die sindsdien over 't algemeen de toon aangeeft?! Hoogst opmerkelijk blijven vooral onverschilligheid, domheid, ex-
treme gewelddadigheid, alcoholisme, barbaarsheid, criminaliteit, depressiviteit, economisme, financialisme & hun geile hypocriete idioten ...
En 't totaal belachelijke feit dat men niet meer dan tien 'mydiverhaaltjes' per etmaal mag schrijven om 'n aantal mysterieuze myDiaryredenen?!!
20 sep 2012
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 17 dec 2025 50266 73 De thema’s waarin de nieuwe gevoeligheid
- O 17 dec 2025 50265 Het BEGIN van deze spreuk herinnert ons aan
- O 16 dec 2025 50264 72 DE GEDACHTE dat iemand zich eerst met z’n
- O 16 dec 2025 50263 DE BESTE SAMENVATTING van deze nieuwe Joodse
- O 15 dec 2025 50262 In die kringen waar de nieuwe Joodse ge-
- O 15 dec 2025 50261 OOK HIERIN WAS DUS telkens weer te lezen dat
- O 14 dec 2025 50260 71 Vanwege de moeilijkheid te weten hoe vèr
- O 14 dec 2025 50259 Het was niet dìt probleem dat deze revolutie
- O 13 dec 2025 50258 70 Die uitspraken zijn kenmerkend voor deze
- O 13 dec 2025 50257 69/5 Liefde: dé kiem van revolutie in Yesj’
- O 13 dec 2025 50256666768 In deze woorden van YESJ is de profeet
- O 12 dec 2025 50255 In elk geval genas YESJ in de regel nog geen
- O 12 dec 2025 50254 Voor een volledig begrip van al deze woorden
- O 12 dec 2025 50253 Voorzover we uit de bronnen opmaken had YESJ
- O 11 dec 2025 50252De liberale school van Hillel had er nog geen