Orde moet er zijn & wie deelt de 'bevelen' uit ...
In feite zie je dus al meer dan 2000 jaar geleden dat mensen beginnen met de vorming van politieke partijen. Zodra er steeds groter steden ontstaan is er ook alsmaar meer behoefte aan diverse vormen van representatief bestuur. Wat zich afspeelde onder nomadische volkeren, landbouwnederzet-tingen & alle daaropvolgende stadia van sociale ontwikkeling: de kinderziekten bestaan uit sektarisme!
't Derde deel van 't CD-geschrift is ietwat homogener dan 't voorafgaande & bevat de wetgeving v/d eigen gemeenschap: voorschriften voor de legerplaatsen met bepalingen ten aanzien v/d leidende priesters & de opzichter over alle legerplaatsen & aanwijzingen voor de onderlinge hulpverlening. Deze voorschriften
worden gevolgd door 'n beschrijving v/h strafrecht, waarin de straffen voor vergrijpen binnen de gemeen-schap geldende normen vermeld worden. Dit strafrecht is grotendeels gelijk aan dat van de Regel der
Gemeenschap, hoewel hier ook andere overtredingen aan worden togevoegd, die de uitsluiting uit de ge-meenschap motiveren, zoals 't bedrijven van ontucht met eigen vrouwen & 't geringschatten v/d vaders der gemeenschap [geringschatting van moeders leidt slechts tot 'n tijdelijke uitsluiting]! Dit gedeelte [& daarmee 't gehele werk] eindigt met 'n beschrijving van 't ritueel v/d uitsluiting van ontrouwe leden, 'n ceremonie die plaatsvond gedurende 't feest v/d verbondsvernieuwing, 't Wekenfeest e.d. De geboden be-schrijving v/d inhoud toont aan dat 't Damascusgeschrift zoals wij 't hebben leren kennen, van zeer ver-schillende bronnen gebruik gemaakt heeft, maar eveneens dat 't eindresultaat v/h literaire proces 'n strik-te opboue & eenheid vertoont. Dat 't tweede deel van CD geredigeerd is op grond van bestaande werken met wetsvoorschriften blijkt uit 't resumerende karakter van vele bepalingen, uit de varieteit van de aan-gesneden onderwerpen & de 'ordeloosheid' bij hun weergave. Daarbij komen de toegevoegde sektarische
wetsvoorschriften inzake de toelating tot de gemeenschap & de rechters. We zitten er nog steeds mee: in
alle samenlevingen [onderhand meer dan 2000 jaar later] komen we soortgelijke regels & geboden tegen.
Tijd, taal, omstandigheden, lokaties & bevolkingssamenstelling blijven verschillen, maar dezelfde wetten staan ook nu nog steeds ter discussie. Want wat doen we anders in onze gemeenteraden & provincies ...?
't Derde deel van 't CD-geschrift is ietwat homogener dan 't voorafgaande & bevat de wetgeving v/d eigen gemeenschap: voorschriften voor de legerplaatsen met bepalingen ten aanzien v/d leidende priesters & de opzichter over alle legerplaatsen & aanwijzingen voor de onderlinge hulpverlening. Deze voorschriften
worden gevolgd door 'n beschrijving v/h strafrecht, waarin de straffen voor vergrijpen binnen de gemeen-schap geldende normen vermeld worden. Dit strafrecht is grotendeels gelijk aan dat van de Regel der
Gemeenschap, hoewel hier ook andere overtredingen aan worden togevoegd, die de uitsluiting uit de ge-meenschap motiveren, zoals 't bedrijven van ontucht met eigen vrouwen & 't geringschatten v/d vaders der gemeenschap [geringschatting van moeders leidt slechts tot 'n tijdelijke uitsluiting]! Dit gedeelte [& daarmee 't gehele werk] eindigt met 'n beschrijving van 't ritueel v/d uitsluiting van ontrouwe leden, 'n ceremonie die plaatsvond gedurende 't feest v/d verbondsvernieuwing, 't Wekenfeest e.d. De geboden be-schrijving v/d inhoud toont aan dat 't Damascusgeschrift zoals wij 't hebben leren kennen, van zeer ver-schillende bronnen gebruik gemaakt heeft, maar eveneens dat 't eindresultaat v/h literaire proces 'n strik-te opboue & eenheid vertoont. Dat 't tweede deel van CD geredigeerd is op grond van bestaande werken met wetsvoorschriften blijkt uit 't resumerende karakter van vele bepalingen, uit de varieteit van de aan-gesneden onderwerpen & de 'ordeloosheid' bij hun weergave. Daarbij komen de toegevoegde sektarische
wetsvoorschriften inzake de toelating tot de gemeenschap & de rechters. We zitten er nog steeds mee: in
alle samenlevingen [onderhand meer dan 2000 jaar later] komen we soortgelijke regels & geboden tegen.
Tijd, taal, omstandigheden, lokaties & bevolkingssamenstelling blijven verschillen, maar dezelfde wetten staan ook nu nog steeds ter discussie. Want wat doen we anders in onze gemeenteraden & provincies ...?
27 apr 2010 - bewerkt op 27 apr 2010
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 21 jan 2026 50425148 ‘Als dank voor háár vriendelijkheid voor-
- O 20 jan 2026 50423147 Als we kunnen aantonen dat er in de peri-
- O 20 jan 2026 50422146/13 ‘Het Huis van Dawiedewiedewied’ op een
- O 20 jan 2026 50421143 Het Moderne Verlangen Naar De Vroeg{st}e
- O 19 jan 2026 50420 Yesjoe’s scherpe zelfbewustzijn valt niet te
- O 19 jan 2026 50419142 De daaropvolgende tweede omwenteling ont-
- O 19 jan 2026 50418141/12 DF gaat liever niet in op wat er toen
- O 19 jan 2026 50417 Tenslotte gaf Yesj ‘n luide kreet & stierf!
- O 19 jan 2026 50416 Midrasj beschouwt Sja’oels aanvaarding van
- O 18 jan 2026 50415140 Ook de overpriesters bespotten Yehosjoea
- O 18 jan 2026 50414139 Eénmaal aan ‘t rooms staatskruis zei YESH
- O 18 jan 2026 50413138 Nadat ze Yèsj vernederd hàdden leidden ze
- O 18 jan 2026 50412137 ‘n Paar jaar na de dood van YESJ, toen de
- O 18 jan 2026 50411136 NU WAS HET DE BEURT v/d Romeinse soldaten
- O 17 jan 2026 50410135 Kennelijk werd YESJOE zonder veroordeling