Op die mydiviersprong stond een Romeins kruis ....
Hoe
dan ook:
't blijft 'n
levendige ontdekkingsreis
dwars door al die eeuwen,
talloze plaatsen
& mensen
heen
...
De verwantschap
tussen 'de Q-gemeenschap'
en 'de essenen' werd door de meesten
uitgelegd on de zin van 'n identificatie: essenen = de gemeenschap
van Qumran. Maar deze vereenzelviging is niet mogelijk, want behalve
de genoemde parallellen bestaan er ook grote verschillen
tussen beide grootheden.
De berichten
die ons door de klassieke bronnen
{in 't bijzonder Philo Alexandrinus & Flavius Josephus} over de
essenen verschaft worden, tekenen deze uitdrukkelijk als een beweging van aanzienlijke omvang en van
'n nationaal karakter, wier leden juist niet totaal gescheiden van de rest van het jodendom leefden, maar
verspreid over alle steden [en dorpen] van het joodse vader- & moederland en zelfs ook 'daarbuiten' her & der. De beperking van 't essenisme tot die relatief kleine gemeenschap van Qumran
laat 't essenisme buiten Q. onverklaard, hoewel
dat laatste [veel] omvangrijker &
belangrijker was
dan dat van
Qumran
...
Die
geconstateerde duidelijke
overeenkomsten & even reele verschillen vereisen 'n andere verklaring: de
handschriften van Qumran verwijzen vele malen naar 'n fundamentele breuk die plaatshad in de vroegste
jaren v/d gemeenschap. Ze vermelden ons eveneens dat zowel de stichter v/d Q-gemeenschap, de Leraar
der gerechtigheid, als zijn tegenstander, de Man v/d Leugen, voordien leden van een & dezelfde gemeen-schap waren en dat bij de onenigheid tussen beiden
slechts een kleine groep partij trok
voor de Leeraar?!
De beste oplossing
ter verklaring van de relatie tussen de essenen en de Q-gemeenschap
is daarom de these dat de laatste ontstaan is ten gevolge van 'n breuk
die zich binnen de esseense
beweging voltrok.
De gedachte
dat de gemeenschap van Q.
de uitkomst is van 'n afscheiding
binnen de religieuze gemeenschap der essenen
is een v/d belangrijkste onderdelen van deze hypothese,
omdat zij o/d meest bevredi-gende wijze alle [tot nu toe] bekende gegevens verdisconteert?!
Volgens
dezelfde hypothese
is deze herkomst v/d esseense bewging
duidelijk verschillend van die v/d Q-gemeenschap. 't Essenisme, zoals we 't
kennen uit klassieke bronnen & uit esseense geschriften die i/d bibliotheek van Qumran bewaard zijn, was
'n Palestijns verschijnsel: z'n ideologische wortels moeten gezocht worden i'd apocalyptische traditie, die 'n
bloeitijd beleefde aan 't eind v/d derde & i/d loop v/d tweede eeuw VC. Dit essenisme vertoonde 'm eigen ontwikkeling tot a/d Opstand tegen Rome a/h eind v/d jaren zestig v/d eerste eeuw NC! (Flavius Josephus
vermeldde bijvoorbeeld ook 'n zekere Judas de Essener, die i/d Tempel onderricht gaf tijdens de regering
van Aristobulus I {104-103 VC}, 'n essener Menachem, die werkzaam was a/h hof van Herodes de Grote
{37-4 VC}, Sjimon de Essener, die profeteerde a/h eind v/d regering van Archelaus {4 VC - 6 NC}, & Yo-chanan de Essener, die gedurende de eerste opstand
tegen de Romeinen 't bewind voerde over de provincie
Zama, 'n aanval op Asqelon leidde &
daarbij in 66 NC
omkwam)!
De
gemeenschap van
Qumran vond nu echter
juist haar oorsprong in 'n breuk binnen
de esseense beweging, die de aanhangers v/d
Leraar der Gerechtigheid ertoe bracht zich
omstreeks 130 VC met hem i/d
woestijn te vestigen
voorzover we
weten.
't
Kan dus
haast ook niet
anders of al die groeperingen,
gebeurtenissen, de onderlinge verschillen & hun
overeenkomsten hebben ook hun sporen nagelaten
onder degenen die i/d loop v/d tijd bekend werden als 'christenen':
de kern v/d booschap was ongeveer dezelfde als die van psalmen & profeten
waarop alle betroffenenen zich beriepen, maar de uitwerking & 'de verpakking' ervan
bleef conflicten opwerpen tot op de mydidag van vandaag?! Monotheisme & veelgodendom
zijn op zich niet zo bar interessant: 't gaat erom wat we ermee kunnen doen & laten:
waar menselijke ontwikkeling werd bevorderd of doodliep op 'manie',
zich ontplooide in vruchtbare bewegingen dwars door alle plaatsen,
tijden & mensen heen of eindigde in
't bloed van talloze onschuldige
mannen, vrouwen, kinderen
[dieren &
planten]!
Die
tweespalt beheerst
ook nu nog ons bestaan: niet alleen
maar her & der lokaal in kleine groepjes & sekten,
maar voortaan wereldwijd, elke dag opnieuw,
met allerlei mogelijke rampen &
'zegeningen' in 't verschiet.
En die mydireis
blijft me
boeien
...
dan ook:
't blijft 'n
levendige ontdekkingsreis
dwars door al die eeuwen,
talloze plaatsen
& mensen
heen
...
De verwantschap
tussen 'de Q-gemeenschap'
en 'de essenen' werd door de meesten
uitgelegd on de zin van 'n identificatie: essenen = de gemeenschap
van Qumran. Maar deze vereenzelviging is niet mogelijk, want behalve
de genoemde parallellen bestaan er ook grote verschillen
tussen beide grootheden.
De berichten
die ons door de klassieke bronnen
{in 't bijzonder Philo Alexandrinus & Flavius Josephus} over de
essenen verschaft worden, tekenen deze uitdrukkelijk als een beweging van aanzienlijke omvang en van
'n nationaal karakter, wier leden juist niet totaal gescheiden van de rest van het jodendom leefden, maar
verspreid over alle steden [en dorpen] van het joodse vader- & moederland en zelfs ook 'daarbuiten' her & der. De beperking van 't essenisme tot die relatief kleine gemeenschap van Qumran
laat 't essenisme buiten Q. onverklaard, hoewel
dat laatste [veel] omvangrijker &
belangrijker was
dan dat van
Qumran
...
Die
geconstateerde duidelijke
overeenkomsten & even reele verschillen vereisen 'n andere verklaring: de
handschriften van Qumran verwijzen vele malen naar 'n fundamentele breuk die plaatshad in de vroegste
jaren v/d gemeenschap. Ze vermelden ons eveneens dat zowel de stichter v/d Q-gemeenschap, de Leraar
der gerechtigheid, als zijn tegenstander, de Man v/d Leugen, voordien leden van een & dezelfde gemeen-schap waren en dat bij de onenigheid tussen beiden
slechts een kleine groep partij trok
voor de Leeraar?!
De beste oplossing
ter verklaring van de relatie tussen de essenen en de Q-gemeenschap
is daarom de these dat de laatste ontstaan is ten gevolge van 'n breuk
die zich binnen de esseense
beweging voltrok.
De gedachte
dat de gemeenschap van Q.
de uitkomst is van 'n afscheiding
binnen de religieuze gemeenschap der essenen
is een v/d belangrijkste onderdelen van deze hypothese,
omdat zij o/d meest bevredi-gende wijze alle [tot nu toe] bekende gegevens verdisconteert?!
Volgens
dezelfde hypothese
is deze herkomst v/d esseense bewging
duidelijk verschillend van die v/d Q-gemeenschap. 't Essenisme, zoals we 't
kennen uit klassieke bronnen & uit esseense geschriften die i/d bibliotheek van Qumran bewaard zijn, was
'n Palestijns verschijnsel: z'n ideologische wortels moeten gezocht worden i'd apocalyptische traditie, die 'n
bloeitijd beleefde aan 't eind v/d derde & i/d loop v/d tweede eeuw VC. Dit essenisme vertoonde 'm eigen ontwikkeling tot a/d Opstand tegen Rome a/h eind v/d jaren zestig v/d eerste eeuw NC! (Flavius Josephus
vermeldde bijvoorbeeld ook 'n zekere Judas de Essener, die i/d Tempel onderricht gaf tijdens de regering
van Aristobulus I {104-103 VC}, 'n essener Menachem, die werkzaam was a/h hof van Herodes de Grote
{37-4 VC}, Sjimon de Essener, die profeteerde a/h eind v/d regering van Archelaus {4 VC - 6 NC}, & Yo-chanan de Essener, die gedurende de eerste opstand
tegen de Romeinen 't bewind voerde over de provincie
Zama, 'n aanval op Asqelon leidde &
daarbij in 66 NC
omkwam)!
De
gemeenschap van
Qumran vond nu echter
juist haar oorsprong in 'n breuk binnen
de esseense beweging, die de aanhangers v/d
Leraar der Gerechtigheid ertoe bracht zich
omstreeks 130 VC met hem i/d
woestijn te vestigen
voorzover we
weten.
't
Kan dus
haast ook niet
anders of al die groeperingen,
gebeurtenissen, de onderlinge verschillen & hun
overeenkomsten hebben ook hun sporen nagelaten
onder degenen die i/d loop v/d tijd bekend werden als 'christenen':
de kern v/d booschap was ongeveer dezelfde als die van psalmen & profeten
waarop alle betroffenenen zich beriepen, maar de uitwerking & 'de verpakking' ervan
bleef conflicten opwerpen tot op de mydidag van vandaag?! Monotheisme & veelgodendom
zijn op zich niet zo bar interessant: 't gaat erom wat we ermee kunnen doen & laten:
waar menselijke ontwikkeling werd bevorderd of doodliep op 'manie',
zich ontplooide in vruchtbare bewegingen dwars door alle plaatsen,
tijden & mensen heen of eindigde in
't bloed van talloze onschuldige
mannen, vrouwen, kinderen
[dieren &
planten]!
Die
tweespalt beheerst
ook nu nog ons bestaan: niet alleen
maar her & der lokaal in kleine groepjes & sekten,
maar voortaan wereldwijd, elke dag opnieuw,
met allerlei mogelijke rampen &
'zegeningen' in 't verschiet.
En die mydireis
blijft me
boeien
...
30 jul 2009
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 15 apr 2026 29/Mat.10:1-11:1De eerste roeping & laatste tocht?
- O 15 apr 2026 Toen raakte hij hun ogen aan en zei: symboliek &
- O 14 apr 2026 En terwijl YESJ vandaar verderging, volgden Hem er ( 1 )
- O 14 apr 2026 Het Dochtertje van Jaïrus; Mat 9:18-26 terwijl Hij
- O 14 apr 2026 In 929 BC kwam de Efraïmiet Yerobeam/Jorov’am even
- O 13 apr 2026 Door al deze maatregelen werden de gewone man & de
- O 12 apr 2026 Maar behalve de Tempel bouwde Sjlomo ook ‘n groot
- O 11 apr 2026 Allereerst moest Sjlomo de omvang van ‘t Rijk zien
- O 11 apr 2026 Omdat David nooit één van zijn zonen officieel als
- O 11 apr 2026 Minder succesvol was Dawied in zijn pogingen oude
- O 11 apr 2026 15 Dawiedewiedewieds Residentie Chevron lag nog té
- O 11 apr 2026 In ‘n beslissende slag i/d heuvels van Gilboa werd
- O 10 apr 2026 Achimelech, de Hogepriester
- O 10 apr 2026 Achterwerk vprogids: bereid je voor op een … nood-
- O 10 apr 2026 millennia eeuwen decennia zijn als sneeuw voor de