Ontmannen & bevrouwen?

Naar alle waarschijnlijkheid kent Lucky Luke, die zo'n dertig jaar na Sjapo schrijft [in ieder geval na 't einde
van opstand/oorlog & destructie begin jaren '70], die passage uit de Galatenbrief, & misschien vond hij wel
dat daar geen recht werd gedaan aan een man die de traditie kende "als de leider v/d nieuwe kerk na de synagoge"? Handelingen 15 is dan te lezen als 'n vorm van eerherstel achteraf: aanleiding voor 't z.g. a-postelconcilie is 'n discussie over de al of niet 'verplichte' besnijdenis v/d heidenen, die [inderdaad] vanuit
Antiochia door [indeed] Sjapo & Bar Naba werd geagendeerd. Toch zijn er slechts twee mannen op dit con-cilie die letterlijk geciteerd worden, Sjim'on Petros aka Kefas in 15:7-11 & Ya'akov in 15:13-21. In 't tussen-liggende vers [15:12] komen Bar Naba & Sja'oelPaulos [in deze volgorde] indirect aan het woord & Petros
omschrijft zichzelf, tot verrassing v/d kenners v/d Galatenbrief, als "missionaris v/d heidenen": 'Broeders, jullie weten dat G d er van meet af aan bij jullie voor gekozen heeft dat door mijn mond de heidenen ook het euangelie zouden horen (...)' in 15:7. Het zou dus best wel inte-ressant zijn om de reactie van Sjapo op dit statement te vernemen?! Terwijl men uit de brieven van Paulus
dus de indruk krijgt dat uiteindelijk hij de staf heeft gebroken over de besnijdenis, doet Lucas het voorko-men alsof de oergemeente in Yeroesjalayiem deze beslissing neemt. Luisteren we naar de citaten die hij Petros & Ya'akov in de mond legt, dan is 't alsof we Paul horen spreken: "Waarom willen jullie dan nu G d
uitdagen om op de nek v/d leerlingen een juk te leggen [v/d Wet] dat onze voorvaderen noch wijzelf in staat waren om te dragen?" [Kafas in 15:10: vergelijk Paul in GAL 5:1 ~ "Laat je niet opnieuw het slaven-juk [v/d Wet] opleggen"] & Ya'akov in 15:19 ~ "Daarom ben ik van oordeel dat we de heidenen die zich nu tot G d bekeren, geen onnodige last{en} moeten opleggen! Nog zo'n merkwaardige passage kunnen we vinden in aansluiting op 't verslag v/h apostelconcilie wanneer Sjapo de brief met het apostelbesluit over de besnijdenis aan de gemeente in Antiochia heeft overhandigd & hij opnieuw vertrekt voor 'n missie-reis naar 'de rest van Klein~Asia' in Handelingen 16:1-3 ~ 'Daar trof hij een leerling die Timotios
heette, zoon van 'n gelovige Joodse vrouw & 'n Griekse vader. Hij stond aangeschreven bij de broeders in
Lystra & Iconium. Paulus wilde hem meenemen op reis en liet hem besnijden met het oog op de Joden in
die plaatsen, want iedereen wist dat z'n vader 'n Griek was. Op hun tocht langs die steden deelden ze ook daar mee dat ze zich moesten houden a/d besluiten die door de apostelen en oudsten in Yeroesjalayiem
waren genomen!' Exegeten wringen zich vervolgens in allerlei bochten om te kunnen verklaren
hoe Sjapo dus, nadat de besnijdenis voor heidenen zogenaamd is afgeschaft, nu opeens toch iemand ei-
genhandig ['t Grieks leest iets anders dan de z.g. Willebrordvertaling] kan besnijden: nog Jeruzalemser dan de paus, zou je bijna zeggen. Vervolgens gaat hij de joden in die streek vertellen dat ze zich aan de
liberale{r} besluiten v/d apostelen & oudsten in Yeroesjalayiem moeten houden? Sommigen menen dat zo Sjapo gehoorzaamt aan de afspraak dat joden, ondanks die nieuwe regeling voor de heidenen, zich wel
aan de wet dienen te houden, en door zijn joodse moeder is Timotios nu eenmaal [vooral] 'jood'. Anderen
zeggen dat de rabbijnse opvatting over de matrilineaire joodse doorerving [jood is men als men 'n joodse
moeder heeft] ten tijden van Paulos [of Lucas] nog niet [overal] bestond. En weer anderen beweren dat de
rabbijnen hun opvatting niet uit de lucht geplukt hebben, maar baseerden op [nog] oudere gewoonten & ideeen zoals we er hier een vinden uit die eerste eeuw: etnisch is Timotios 'n jood, want hij heeft 'n joodse
moeder, maar 'religieus' is hij dat niet, want hij is nog nooit besneden? Maar hoe je zoiets ook wilt wenden
en keren, het blijft een beetje een vreemde & merkwaardige daak dat Timotios, die geen jood wil worden,
maar christen is, zich alsnog zou moeten laten besnijden vanwege 'wat de joden ervan konden zeggen'?!

Door, juist van alle mensen, Sja'oelPaulos!? Lucas' mydiverhaal komt zo dus nu in feite op geen enkele manier overeen met de Paulos die we overigens verder alleen maar uit zijn eigen brieven leren kennen ...

Het past niet bij de vastberadenheid waarmee hij weigert om zijn metgezel Titos te laten besnijden in GAL
2:3-5, & is niet in overeenstemming te brengen met de [vele] keren dat hij te vuur & te zwaard ten strijde
trekt tegen iedereen die de verplichte besnijdenis van de heidenen verdedigt {GAL 5:11/12} 'Wat
mij betreft, broeders & zusters, als ik de besnijdenis nog verkondig, waarom word ik dan nog vervolgd?

Dan is het immers afgelopen met de ergernis van het kruis. Zij moesten zich meteen laten ontmannen, die opruiers!' 't Vermoeden is dat Lucas, die Petros als de gezonden missionaris v/d heidenen
naar voren wil schuiven, met zijn mydiverhaal over de besnijdenis van Timotios doelbewust 'n rookgordijn
optrekt rondom Sjapochapeau: hij zaait verwarring over de houding v/d tot dan toe [+/_ 85 NC] onbetwiste
[epistolaire] kampioen v/d heidenen & deze zienswijze voedt weer 'n ander vermoeden, n.l. dat Sjapo wel
degelijk 'de bedenker & initiatot' was van de missie naar 'de heidenen' [op grond van, naar eigen zeggen,
een "openbaring" & z'n eigen culturele & sociale achtergronden als afkomstig uit Klein Asia & gewezen fa-naticus i/d vervolging]!? De berichten v/h tegendeel die ons vanuit Handelingen bereiken [zie ook 9:15], komen uit de koker van Lucky Luke, die zijn mantel der liefde over het conflict tussen Paul & Peter gooit
en de laatste ten koste van de eerste naar voren schuift. Is dit [alweer] het 'oude liedje'? OVERAL waar er
ook maar mensen zijn treden verschillen van voelen, denken, doen & laten op, of 't nu gaat om oorsprong
van mensen, scheppings~ & zondvloedverhalen, naamgeving van planten & dieren, torens van Babel & al
die andere universele oerverhalen over komen & gaan, ontstaan & vergaan & de wisselvalligheid van 't lot
onder al die vreemde overheersingen van naburige grootmachten met hun opperkeizers, kinderoffers & de
eindeloze reeksen aardbevingen, vulkaanuitbarstingen, allochtonentsunami's, lovers & haters gedurende
duizenden jaren migraties van herdervolken, boerenbeschavingen, dorpen, steden, handel en wandel ...

Have a nice day & speel er maar mee: ik ga verder met de Gerechtigheid van Stieg Larsson, 'de tuin' e.d.