onkuisch oog [converted prostitutes] {r}evolutions
Al
met al
gaan religie, filosofie,
ideologie & psychologie vooral
over macht, seks, geweld, verhoudingen en
de daarbij behorende frustratie
& agressie.
Het
begint bij
planten, {zoog}dieren,
mensapen & aapmensen en
het 'eindigt' bij de recente 'laatbloeier'
homomuchomachodilesbonobolleboos
ludens/prudens/sapiens?
Mat
Gargon zegt
het op de gangbare manier van 300 jaar geleden
en Danny Boyarin werpt licht op de eerste eeuwen joods christendom
toen er weer 'n stroomversnelling aan de gang was net als zo'n vijfhonderd jaar daarvoor
met Boeddha Siddharta Gautama, Confucius Kongfoetseh,
Lao Taotseh & de Grote
Profeten.
Niet
zozeer de
kwaliteit als wel
de kwantiteit en snelheid
van die veranderingen lijkt
steeds weer vaker
toe te nemen!
Kortom:
chaos alom
en business as
usual!
Ondertussen
gaat die oeroude machtsstrijd
van conflicterende belangen zoals altijd ook verder
& alsmaar door via aangepaste regels, ontdekkingen,
relaties & conflict!
Gargon illustreert 't
op zijn eigen wijze in de taal & omstandigheden van toen
& Boyarin doet 't in de taal van nu: zowel die profeten van 2500 jaar geleden
in diverse landen & streken als hun opvolgers van 2000 jaar geleden
en hun volgelingen, stromingen en sektarische bewegingen sindsdien
vinden we terug in al die verschillende illustraties
van ons menselijk reilen en zeilen:
het oudere zet
zich voort in 'n
iets andere
vorm.
ALS
AMNON OP
ZIJNE ZUSTER, THAMAR,
'N ONKUISCH OOG GESLAGEN,
& HAARE SCHOONHEID ZO BEKOORLIJK GEVONDEN HAD,
KAN HY VREUGD, NOCH RUST GENIETEN,
ZO LANG HY ZIJNEN LUST
NIET GEBOET HEEFT!
HY VERZUCHT,
HY VERMAGERT, HY VERKWIJNT,
& VERBEELD ZICH NIETS TER WEERELD ZO LIEF & HEUGLIJK,
DAN 'T ONKUISCH GENOT VAN ZIJNE GELIEFDE ZUSTER:
MAAR ZO HAAST IS HY NIET TOT ZIJN VUIL OOGMERK,
DOOR GEWELD EN LIST VAN ZIJNEN BOEZEMVRIEND
YONADAB GERAAKT, OF HEM STEEKT DEN WALG
VAN DIE HY ZO SCHOON VOND,
EN HY DRAAGT HAAR GROOTER
HAAT, DAN TE VOOREN LIEFDE
TOE: ZO DAT HY DE BEDROEFDE THAMAR UITDRIJFT,
EN NIET MEER VOOR ZIJNEN OOGEN
LIJDEN KAN.
DUS WY
MET BOETHIUS WEL ZEGGEN MOGEN:
DE WELLUST VLIED, EN LAAT
EEN ANGEL IN
HET HART.
ZO
GAAT HET
MET ALLE ZONDEN:
EN 'T GEEN DE SCHRANDERSTE DER KONINGEN,
EN MENSEN VAN DE DRONKENSCHAP ZEGT, MAG OP ALLE MISDAADEN TOEGEPAST WORDEN:
ZIET DEN WIJN NIET AAN, ALS DIE ZICH ROOD VERTOONT,
ALS DIE IN DEN BEKER ZIJNE VERWE GEEFT,
EN REGT OP GAAT, OF VOLGEESTIG
IN DE GLAZEN SPEELT,
IN ZIJN EINDE ZAL HY
ALS EENE SLANGE BIJTEN,
EN STEKEN ALS
EEN ADDER.
Also
early Christian
sainthood, I wish
to suggest, is as much
about sexuality and about the resistance to,
critique of, and oppositional positioning with respect to a certain regime
of power/knowledge about sex
as it is about anything else.
That regime is found
in the discourse shared by both pagans
and Jews in the late antique city:
the foundation of human good is the formation
of reproductive families.
Rabbi Hanina
is the perfect model of a family man,
and in every respect, other than his commitment to the study of Torah,
a fine support for the late antique city.
The virginity of his daughter,
preserved miraculously in the brothel
to which she is sent, will certainly fit her by the end of that story
for a proper marriage to a scholar of Talmud,
just like her father (although perhaps
a more prudent one)!
And of course,
we do not literally have the sequel
to the story of Rabbi Hanina's daughter,
and therefore my claim that she will end up married
has something of the flavor of "How many children had Lady Macbeth?"
about it, but I think that I can make the case stronger
by referring to a parallel instance.
Both rabbinic
and Christian cultures in the fourth and fifth centuries
told tales of reformed and converted prostitutes.
It seems highly significant to me
that in the Christian versions, these women end up ascetic,
nuns, and even cross-dressed monks.
In the rabbinic versions,
however, otherwise very closely parallel to the Christian ones,
the erstwhile harlot ends up the wife of a Rabbi.
The point that I am making
about the ideological difference
between the two cultures therefore
seems well taken
met al
gaan religie, filosofie,
ideologie & psychologie vooral
over macht, seks, geweld, verhoudingen en
de daarbij behorende frustratie
& agressie.
Het
begint bij
planten, {zoog}dieren,
mensapen & aapmensen en
het 'eindigt' bij de recente 'laatbloeier'
homomuchomachodilesbonobolleboos
ludens/prudens/sapiens?
Mat
Gargon zegt
het op de gangbare manier van 300 jaar geleden
en Danny Boyarin werpt licht op de eerste eeuwen joods christendom
toen er weer 'n stroomversnelling aan de gang was net als zo'n vijfhonderd jaar daarvoor
met Boeddha Siddharta Gautama, Confucius Kongfoetseh,
Lao Taotseh & de Grote
Profeten.
Niet
zozeer de
kwaliteit als wel
de kwantiteit en snelheid
van die veranderingen lijkt
steeds weer vaker
toe te nemen!
Kortom:
chaos alom
en business as
usual!
Ondertussen
gaat die oeroude machtsstrijd
van conflicterende belangen zoals altijd ook verder
& alsmaar door via aangepaste regels, ontdekkingen,
relaties & conflict!
Gargon illustreert 't
op zijn eigen wijze in de taal & omstandigheden van toen
& Boyarin doet 't in de taal van nu: zowel die profeten van 2500 jaar geleden
in diverse landen & streken als hun opvolgers van 2000 jaar geleden
en hun volgelingen, stromingen en sektarische bewegingen sindsdien
vinden we terug in al die verschillende illustraties
van ons menselijk reilen en zeilen:
het oudere zet
zich voort in 'n
iets andere
vorm.
ALS
AMNON OP
ZIJNE ZUSTER, THAMAR,
'N ONKUISCH OOG GESLAGEN,
& HAARE SCHOONHEID ZO BEKOORLIJK GEVONDEN HAD,
KAN HY VREUGD, NOCH RUST GENIETEN,
ZO LANG HY ZIJNEN LUST
NIET GEBOET HEEFT!
HY VERZUCHT,
HY VERMAGERT, HY VERKWIJNT,
& VERBEELD ZICH NIETS TER WEERELD ZO LIEF & HEUGLIJK,
DAN 'T ONKUISCH GENOT VAN ZIJNE GELIEFDE ZUSTER:
MAAR ZO HAAST IS HY NIET TOT ZIJN VUIL OOGMERK,
DOOR GEWELD EN LIST VAN ZIJNEN BOEZEMVRIEND
YONADAB GERAAKT, OF HEM STEEKT DEN WALG
VAN DIE HY ZO SCHOON VOND,
EN HY DRAAGT HAAR GROOTER
HAAT, DAN TE VOOREN LIEFDE
TOE: ZO DAT HY DE BEDROEFDE THAMAR UITDRIJFT,
EN NIET MEER VOOR ZIJNEN OOGEN
LIJDEN KAN.
DUS WY
MET BOETHIUS WEL ZEGGEN MOGEN:
DE WELLUST VLIED, EN LAAT
EEN ANGEL IN
HET HART.
ZO
GAAT HET
MET ALLE ZONDEN:
EN 'T GEEN DE SCHRANDERSTE DER KONINGEN,
EN MENSEN VAN DE DRONKENSCHAP ZEGT, MAG OP ALLE MISDAADEN TOEGEPAST WORDEN:
ZIET DEN WIJN NIET AAN, ALS DIE ZICH ROOD VERTOONT,
ALS DIE IN DEN BEKER ZIJNE VERWE GEEFT,
EN REGT OP GAAT, OF VOLGEESTIG
IN DE GLAZEN SPEELT,
IN ZIJN EINDE ZAL HY
ALS EENE SLANGE BIJTEN,
EN STEKEN ALS
EEN ADDER.
Also
early Christian
sainthood, I wish
to suggest, is as much
about sexuality and about the resistance to,
critique of, and oppositional positioning with respect to a certain regime
of power/knowledge about sex
as it is about anything else.
That regime is found
in the discourse shared by both pagans
and Jews in the late antique city:
the foundation of human good is the formation
of reproductive families.
Rabbi Hanina
is the perfect model of a family man,
and in every respect, other than his commitment to the study of Torah,
a fine support for the late antique city.
The virginity of his daughter,
preserved miraculously in the brothel
to which she is sent, will certainly fit her by the end of that story
for a proper marriage to a scholar of Talmud,
just like her father (although perhaps
a more prudent one)!
And of course,
we do not literally have the sequel
to the story of Rabbi Hanina's daughter,
and therefore my claim that she will end up married
has something of the flavor of "How many children had Lady Macbeth?"
about it, but I think that I can make the case stronger
by referring to a parallel instance.
Both rabbinic
and Christian cultures in the fourth and fifth centuries
told tales of reformed and converted prostitutes.
It seems highly significant to me
that in the Christian versions, these women end up ascetic,
nuns, and even cross-dressed monks.
In the rabbinic versions,
however, otherwise very closely parallel to the Christian ones,
the erstwhile harlot ends up the wife of a Rabbi.
The point that I am making
about the ideological difference
between the two cultures therefore
seems well taken
20 nov 2008 - bewerkt op 21 nov 2008
- meld ongepast verhaal
-
alphamale
donderdag 20 november 2008 23:08
Natuurlijk want in de middeleeuwen zijn er genoeg verhalen van monikken en priesters die zich tegoed doen aan vrouwen. Onwetende of niet?
-
Asih
vrijdag 21 november 2008 00:40
Mannelijk, vrouwelijk & allerlei tussen- & mengvormen zullen altijd wel blijven bestaan, net als de pogingen van mensen om er invloed op uit te oefenen hoe dan ook. De kunst is het je eigen evenwicht te vinden.
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 18 apr 2026 Zat. 18 april 2026 YaHWeH had die ‘machtigsten’ op
- O 17 apr 2026 Zuidrijk Judah overleefde de tijd van Egyptenaren
- O 17 apr 2026 Herhaald de geschiedenis zich? Hoe, waar/wanneer &
- O 15 apr 2026 30 / 10:17 Maar wacht je voor de mensen; want zij
- O 15 apr 2026 29/Mat.10:1-11:1De eerste roeping & laatste tocht?
- O 15 apr 2026 Toen raakte hij hun ogen aan en zei: symboliek &
- O 14 apr 2026 En terwijl YESJ vandaar verderging, volgden Hem er ( 1 )
- O 14 apr 2026 Het Dochtertje van Jaïrus; Mat 9:18-26 terwijl Hij
- O 14 apr 2026 In 929 BC kwam de Efraïmiet Yerobeam/Jorov’am even
- O 13 apr 2026 Door al deze maatregelen werden de gewone man & de
- O 12 apr 2026 Maar behalve de Tempel bouwde Sjlomo ook ‘n groot
- O 11 apr 2026 Allereerst moest Sjlomo de omvang van ‘t Rijk zien
- O 11 apr 2026 Omdat David nooit één van zijn zonen officieel als
- O 11 apr 2026 Minder succesvol was Dawied in zijn pogingen oude
- O 11 apr 2026 15 Dawiedewiedewieds Residentie Chevron lag nog té