old hat: hoofddoekjes, petjes, hoedjes & de mijter
Vroeger of later komen we allemaal in contact met 'de anderen', buiten het min of meer vertrouwde kringetje van thuis.
DAN is de grote vraag hoe we daar al of niet mee kunnen omgaan binnen onze eigen mogelijkheden, talenten & kansen?
Aan de ene kant is elk mens 'anders' dan 'de anderen', & aan de andere kant zijn we allen ook ongeveer 'hetzelfde': er gebeurt van alles!
Voor zover ik die beroemde/beruchte 'blijde boodschap' begrijp gaat het erom dat we bruggen leren slaan tussen praktisch alle 'levensvormen op aarde': planten, dieren, mensen & wat daar allemaal uit voortspruit. Hoe om te gaan met onze arme en rijke medemensen, ons water, de lucht, het voedsel, omgangsvormen, wederzijdse talenten & ook [on-]mogelijkheden.
Yesjoea legde blijkbaar de nadruk tegen de mode van zijn tijd in veel meer op de verschoppelingen, uitgerangeerden, de zieken, invaliden, mismaakten, struikrovers, vissers, boeren, handelaars & belastingbeambten die gewoonlijk in hun eigen werelden ronddaasden zonder echt in contact te komen met anderen. Heelheid, genezing, verandering, vervolmaking was HET kernwoord voor hem/hen i/d taal van die tijd. Een levensvisie ondergaan in alle openheid die alle mensen benaderde?
Geen wonder dat je dan, in die omstandigheden van tijden en plaatsen in conflict komt met al die 'heersende machten' ...
't Was een wereld van uitersten [net als de onze]! De paleizen van Herodes & Pilatus onbereikbaar voor de vele hongerige slaven, dagloners, bezitlozen, afhankelijken, religieuze & ethnische mengvolkeren vol fanaten & bandieten overal rondom?
DE vraag was dus elke dag en nacht telkens weer voor hen opnieuw: hoe kun je dat naderende eind voorkomen dat op losbarsten stond & alles zou vernietigen? Wat te doen en te laten, te zeggen & te verzwijgen, 'aanvallen of vluchten'?!
Asih, man, 80 jaar
Log in om een reactie te plaatsen.
vorige
volgende