naamloze mydiprostituee miryam homomachobonobopimp

Het is NIET
een mirakel dat van 'bovenaf'
als een regen op de mensen neerdaalt
maar VOORAL een MEEDOEN in leren en mee-trekken:
leerling worden - DAT is immers de betekenis van het woord 'discipel' -
DAT zijn voorwaarden waarop Yehosjoea TOEN EN NU
is aangewezen [Marc 1:
16-20]!

WAAROM
laten ze alles staan en liggen
en gaan ze
'op weg'?

De mydiverslagen
geven daarop een kort en duidelijk antwoord:
KENNELIJK is de inspirerende kracht van Yesjoea,
zijn uitstraling, de geest die van hem uitgaat,
ZO sterk dat nadere motivering
overbodig lijkt!

Yesjoe en zijn vrienden
zullen zich alleen nog maar met 'de mensen inlaten'
voortaan ...

Wat HIER
in het kort als mydi-introductie
over de met name genoemde mannen wordt verteld
is een VOORTGAAND proces in het leven van Yesj:
de kleine oorspronkelijke gemeenschap
die zich om "Y" heen vormde,
groeide GESTAAG;
ze bestond
{en bestaat nog STEEDS!}
vooral uit kinderen,
vrouwen en mannen,
die met hem optrokken,
honger leden en verzadigd werden,
herbergen vonden of zonder onderdak waren,
genezen werden en ZELF tot genezeressen werden,
mensen die zijn leven -
EN in veel gevallen later OOK zijn sterven
- met hem deelden!

In vroeger tijden
stelde het mydionderzoek
naar de 'historische Yehosjoea'
zich ten doel een zo zuiver mogelijk profiel
van Yesjoea te schetsen,
ontdaan van latere
toevoegingen.

De "Yesjoegemeenschap"
speelde bij dit onderzoek slechts een geringe rol;
'echt' of 'niet echt' -
DAT waren de belangrijkste vragen
als het de uitspraken van Yesj
betrof.

In het nieuwere
sociaal-historische en 'feministische' onderzoek
is de vraagstelling veranderd?

Het historische subject
is niet meer UITSLUITEND de 'held',
de heros met zijn absoluut 'nieuwe' kwaliteiten,
maar OOK vooral de MET en DOOR hem gevormde gemeenschap
van broeders, zusters EN
kinderen!

ACHTER
de myditeksten,
waarin "Y's woorden en daden" zijn overgeleverd,
steekt een lang proces
van mondelinge
traditie.

IN
de ontstane christelijke gemeenten
hebben de mensen elkaar steeds WEER
de mydiverhalen van en over Yehosjoea haMasjiach
[haNotsrie] verteld!

Het waren voor HEN
mydiverhalen over de wijze WAAROP
G D 'op aarde komt':
OOK tot HEN ...

Het was
a.h.w. bij wijze van spreken, schrijven en doen
een schatkamer als die van Ali Baba VOL
van moed en hoop!

En die werd NU,
aan het 'einde der tijden'
toegankelijk voor een IEDER
die WILDE [meedoen]!

Pas
tegen het eind
van de eerste eeuw
werden de teksten opgeschreven
[omdat de 'wederkomst'
uitbleef?]!

Het karakter
van de BRONNEN brengt met zich mee
dat men dus niet meer KAN spreken over 'echt'
en 'onecht' ...

De sociale structuur
van de mydigemeenten en hun christelijke levenspraxis
bleef evenwel in die eerste generaties enigszins constant:
DAAROM kan men veronderstellen
dat de overlevering heel getrouw is geweest
en dat TOCH tamelijk VEEL
van wat Yehosjoea heeft gezegd
bewaard is gebleven?

ZELFS
in dit mydioverleveringsproces
wordt nog weerspiegeld
dat Yesjoea ALS MENS
in RELATIES leefde
en NIET kan worden geisoleerd van de relaties
met zijn vrienden EN
vriendinnen!

De vier 'mydi~evangelies'
hebben elk voor zich een EIGEN
inhoudelijke vorm ...

WIJ proberen
in onze eigen diverse mydiverhaaltjes
ook DEZE contouren zoveel mogelijk te respecteren
en TEGELIJK de sporen van Yesjoe in die evangelies
EN ons EIGEN leven te
[H]ERKENNEN?

Het onderscheid
tussen "ECHTE" en 'niet echte' overlevering
aangaande "Y" ['yhwh'] in de eerste drie evangelies
is voor ons dus een in historisch opzicht achterhaalde fictie geworden
van 'de wetenschap'.

Maar OVERIGENS
vinden we OOK, op 'theologische gronden',
dat DIE scheiding NOCH op "Y" zelf,
NOCH op de mydimensen,
die in al deze teksten aan het woord komen,
langer kan worden
toegepast ...