'n eigen mydigeluid: 'sterke staaltjes' [WAAROM?]!
't evangelie van de waarheid
~*~
~*~
het
evangelie
van yochanan
verschilt van de mydigeschriften
van zijn drie collega-
evangelisten
deze auteur
heeft andere wegen bewandeld
en hij deed dat buitengewoon
consequent
een paar
voorbeelden:
de mydichronologie is verschillend
in dit vierde evangelie reist yehoshua op z'n minst driemaal op hoogtij-dagen naar yerushalayim
terwijl in de synoptische evangelies
slechts sprake is van EEN pelgrimsreis
van yeshua en zijn leerlingen
naar de stad van
de tempel
de meeste
mydiverhalen
die door yochanan worden verteld
zoek je tevergeefs in de drie synoptische evangelies
ter illustratie volsta ik met een eenvoudige opsomming van mydiperikopen die ALLEEN
in het vierde evangelie
zijn te vinden:
de bruiloft te kana
[YOH 2:1-11]
het gesprek met nikadmon
[YOH 3:1-21]
het gesprek met de samaritaanse vrouw
[YOH 4:1-42]
de genezing van de zoon van een dienaar van de koning
[YOH 4:46-54]
de genezing van de verlamde in beth esda
[YOH 5:1-18]
de genezing van de blindgeborene
[YOH 9:1-41]
de goede herder
[YOH 10:1-21]
de opwekking van el azar
[YOH 11:1-44]
de voetwassing tijdens de laatste maaltijd van yehoshua met zijn leerlingen [YOH 13:1-20]
en de lange gesprekken van yeshua met zijn leerlingen ter afsluiting van die laatste maaltijd [YOH 14-17]
in de
synoptische evangelies
rijgen de mydiverhalen zich aaneen als de parels
van een ketting:
over het algemeen
zijn het betrekkelijk korte periodes
uit het leven van yeshu
die verder zonder veel samenhang
achter elkaar zijn
geplaatst
de vierde evangelist
heeft ZIJN mydigeschrift
op een ANDERE WIJZE
vormgegeven
aan het slot
legt hij verantwoording af van ZIJN werkwijze:
'nog veel andere tekenen heeft yehoshua voor de ogen van zijn leerlingen verricht die niet in DIT mydiboek zijn neergeschreven
DIE welke u hier vindt
zijn neergeschreven opdat u zult geloven dat yehoshua DE messias is
christos, de zoon van g d
en opdat u door te geloven
leven zult bezitten
in zijn naam
[YOH 20:
30-31]
deze
evangelist
maakte bewust een
mydiselectie
HIJ
achtte het
NIET NODIG
alles te vertellen
wat hij wist
hij zocht
zijn kracht in
intensiteit
ZIJN
mydiverhalen
zijn uitvoerig &
gedetailleerd
complex &
diepzinnig
de mydiwonderen
die yehoshua hier doet
wekken de suggestie dat hij over
HEEL BIJZONDERE krachten
beschikt:
de zoon van de dienaar van de koning wordt 'op afstand' genezen
[YOH 4:50]
de verlamde in beth esda was al achtendertig jaar lang ziek
[5:5]
de genezing van een blinde betreft een man die vanaf zijn geboorte al het licht in zijn ogen miste
[9:1]
el azar was zelfs al vier dagen in zijn graf en de lijklucht duidde erop dat het lichaam reeds tot ontbinding was overgegaan
[11:39]
kortom:
de 'wonderen' in dit vierde evangelie
zijn indrukwekkend [voor lichtgelovigen?]
TOCH moeten we voorzichtig zijn met het trekken van conclusies!
YESH is MEER dan alleen maar een 'wonderdoener':
deze mydiverhalen blijken complex te zijn -
het 'wonder' vormt de introductie
tot een gesprek
in de perikoop over de bruiloft te kana is dat gesprek kort
[2:3-5]
in de chapters vijf & zes
wordt het mydiverhaal over het wonder [5:1-9 & 6:1-15] gevolgd door
uitvoerige discussies met 'de joden' [5:10-47 & 6:22-59]
en dankzij DIE mydigesprekken wordt de lezer[es] in staat gesteld om veel dieper door te dringen in 'het geheim' van yehoshua
WIE is HIJ?
WAAR komt hij VANDAAN?
HOE kan ZIJN relatie met 'g*d' worden OMSCHREVEN?
DAT DIE VRAGEN
centraal staan blijkt vooral uit die twee laatste mydiwonderverhalen - de genezing van de blindgeborene [9:1-41] en de opwekking van el azar [11:1-44]:
wonder & discussie zijn ZOZEER met elkander verweven
dat ze niet meer afzonderlijk behandeld
KUNNEN worden!
het
mydievangelie van yochanan
creeert een mydibeeld van yehoshua
dat die andere mydievangelies
NIET kennen
deze
mydischrijver
streefde ernaar zijn mydilezers te doordringen van het UNIEKE karakter
van de mydiwoorden & -daden van yehoshua hamashiach
de 'eniggeboren zoon van g d'
gezonden door
DE VADER
HIJ was
[volgens YOH]
HET licht der wereld en sprak de WOORDEN G*D's:
HIJ kende de WAARHEID en belichaamde die in zijn GEHELE
doen & laten
volgens dit vierde
mydievangelie liet pontius p. pilatus
de tactloze romeinse stadhouder
zich in het proces tegen yeshu zelfs verleiden tot een korte
filosofisch getinte discussie met de 'verdachte'
over de vraag
'WAT is WAARHEID' [?!]
[18:37-38]
we doen
DEZE mydischrijver
van dit vierde mydievangelie geen onrecht
wanneer we vaststellen dat ZIJN mydibeeld van yehoshua hamashiach
gekenmerkt kan worden door begrippen als WAARHEID &
UNICITEIT:
voor 'ons' mydithema is de vraag nu dan vooral van belang
WAAROM deze mydievangelist
nu JUIST DEZE accenten
gelegd heeft
~*~
~*~
het
evangelie
van yochanan
verschilt van de mydigeschriften
van zijn drie collega-
evangelisten
deze auteur
heeft andere wegen bewandeld
en hij deed dat buitengewoon
consequent
een paar
voorbeelden:
de mydichronologie is verschillend
in dit vierde evangelie reist yehoshua op z'n minst driemaal op hoogtij-dagen naar yerushalayim
terwijl in de synoptische evangelies
slechts sprake is van EEN pelgrimsreis
van yeshua en zijn leerlingen
naar de stad van
de tempel
de meeste
mydiverhalen
die door yochanan worden verteld
zoek je tevergeefs in de drie synoptische evangelies
ter illustratie volsta ik met een eenvoudige opsomming van mydiperikopen die ALLEEN
in het vierde evangelie
zijn te vinden:
de bruiloft te kana
[YOH 2:1-11]
het gesprek met nikadmon
[YOH 3:1-21]
het gesprek met de samaritaanse vrouw
[YOH 4:1-42]
de genezing van de zoon van een dienaar van de koning
[YOH 4:46-54]
de genezing van de verlamde in beth esda
[YOH 5:1-18]
de genezing van de blindgeborene
[YOH 9:1-41]
de goede herder
[YOH 10:1-21]
de opwekking van el azar
[YOH 11:1-44]
de voetwassing tijdens de laatste maaltijd van yehoshua met zijn leerlingen [YOH 13:1-20]
en de lange gesprekken van yeshua met zijn leerlingen ter afsluiting van die laatste maaltijd [YOH 14-17]
in de
synoptische evangelies
rijgen de mydiverhalen zich aaneen als de parels
van een ketting:
over het algemeen
zijn het betrekkelijk korte periodes
uit het leven van yeshu
die verder zonder veel samenhang
achter elkaar zijn
geplaatst
de vierde evangelist
heeft ZIJN mydigeschrift
op een ANDERE WIJZE
vormgegeven
aan het slot
legt hij verantwoording af van ZIJN werkwijze:
'nog veel andere tekenen heeft yehoshua voor de ogen van zijn leerlingen verricht die niet in DIT mydiboek zijn neergeschreven
DIE welke u hier vindt
zijn neergeschreven opdat u zult geloven dat yehoshua DE messias is
christos, de zoon van g d
en opdat u door te geloven
leven zult bezitten
in zijn naam
[YOH 20:
30-31]
deze
evangelist
maakte bewust een
mydiselectie
HIJ
achtte het
NIET NODIG
alles te vertellen
wat hij wist
hij zocht
zijn kracht in
intensiteit
ZIJN
mydiverhalen
zijn uitvoerig &
gedetailleerd
complex &
diepzinnig
de mydiwonderen
die yehoshua hier doet
wekken de suggestie dat hij over
HEEL BIJZONDERE krachten
beschikt:
de zoon van de dienaar van de koning wordt 'op afstand' genezen
[YOH 4:50]
de verlamde in beth esda was al achtendertig jaar lang ziek
[5:5]
de genezing van een blinde betreft een man die vanaf zijn geboorte al het licht in zijn ogen miste
[9:1]
el azar was zelfs al vier dagen in zijn graf en de lijklucht duidde erop dat het lichaam reeds tot ontbinding was overgegaan
[11:39]
kortom:
de 'wonderen' in dit vierde evangelie
zijn indrukwekkend [voor lichtgelovigen?]
TOCH moeten we voorzichtig zijn met het trekken van conclusies!
YESH is MEER dan alleen maar een 'wonderdoener':
deze mydiverhalen blijken complex te zijn -
het 'wonder' vormt de introductie
tot een gesprek
in de perikoop over de bruiloft te kana is dat gesprek kort
[2:3-5]
in de chapters vijf & zes
wordt het mydiverhaal over het wonder [5:1-9 & 6:1-15] gevolgd door
uitvoerige discussies met 'de joden' [5:10-47 & 6:22-59]
en dankzij DIE mydigesprekken wordt de lezer[es] in staat gesteld om veel dieper door te dringen in 'het geheim' van yehoshua
WIE is HIJ?
WAAR komt hij VANDAAN?
HOE kan ZIJN relatie met 'g*d' worden OMSCHREVEN?
DAT DIE VRAGEN
centraal staan blijkt vooral uit die twee laatste mydiwonderverhalen - de genezing van de blindgeborene [9:1-41] en de opwekking van el azar [11:1-44]:
wonder & discussie zijn ZOZEER met elkander verweven
dat ze niet meer afzonderlijk behandeld
KUNNEN worden!
het
mydievangelie van yochanan
creeert een mydibeeld van yehoshua
dat die andere mydievangelies
NIET kennen
deze
mydischrijver
streefde ernaar zijn mydilezers te doordringen van het UNIEKE karakter
van de mydiwoorden & -daden van yehoshua hamashiach
de 'eniggeboren zoon van g d'
gezonden door
DE VADER
HIJ was
[volgens YOH]
HET licht der wereld en sprak de WOORDEN G*D's:
HIJ kende de WAARHEID en belichaamde die in zijn GEHELE
doen & laten
volgens dit vierde
mydievangelie liet pontius p. pilatus
de tactloze romeinse stadhouder
zich in het proces tegen yeshu zelfs verleiden tot een korte
filosofisch getinte discussie met de 'verdachte'
over de vraag
'WAT is WAARHEID' [?!]
[18:37-38]
we doen
DEZE mydischrijver
van dit vierde mydievangelie geen onrecht
wanneer we vaststellen dat ZIJN mydibeeld van yehoshua hamashiach
gekenmerkt kan worden door begrippen als WAARHEID &
UNICITEIT:
voor 'ons' mydithema is de vraag nu dan vooral van belang
WAAROM deze mydievangelist
nu JUIST DEZE accenten
gelegd heeft
23 jul 2005 - bewerkt op 13 mrt 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 07 mei 2026 Handel & gilden: mèt de 12e eeuw begon ‘n tijdperk
- O 07 mei 2026 .1234: Maar voor de edelen gereed waren begon zich
- O 07 mei 2026 38 Drie wereldoorlogen, vele kruistochten & teveel
- O 06 mei 2026 37 Aarde bastaardsuiker chemie democratie ERMELOG?
- O 06 mei 2026 7/36 In de 10e eeuw {AD} begon ‘t aanzien van deze
- O 06 mei 2026 Algemene Vaderlandse Economische Historie: die ge-
- O 05 mei 2026 Rabbi MOSJEH Maimonides was één der allergrootste
- O 05 mei 2026 Terwijl de Moorse macht in Spanje steeds meer ver-
- O 04 mei 2026 In de 9de eeuw AD woonden verreweg Dé Mééste Jóden
- O 04 mei 2026 Hoe je ‘t ook bekijkt: alles draait om evolutie of
- O 03 mei 2026 De islamieten zouden veel presteren o/h gebied van
- O 03 mei 2026 34 In het begin van de 7de eeuw had deze Arabische
- O 03 mei 2026 In dit geval kijkt Mor Nilam Asih via decennia dus
- O 02 mei 2026 Niet geraakt door rampen die ‘t Romeins Keizerrijk
- O 02 mei 2026 33 Ten tijde van paus Gregorius