mydimilitia christi abc/pacifist: handen & voeten!

HOE
JE HET
OOK WILT WENDEN
OF KEREN: MYDIMENSEN BLIJVEN
AFHANKELIJK VAN ALLERLEI VARIABELE MYDIVERHAALTJES,
en zonder al onze fabulaties van relaties in mydiverhaaltjes
zijn we er altijd allemaal ook nog steeds aan
toe als onze 'verste voorouders planten en
dieren' met hun genetische aanleg,
gewoonte, instinct, traditie, gang
van zaken vol van onze
'goddelijke' acties
en reacties
...

HET
grote verschil
zit in onze 'mini~
& maximale {?}
bedrading & programmering':
Tegen een demente[rende] persoon omstandig gebaren
dat er voedsel op tafel staat en dat eten iets is dat je met je mond doet,
is vaak effectiever dan
een heel [mydi~]
verhaal!

KORTOM:
gebruik niet
uitsluitend
EEN
bepaalde taal
[wat te horen/of te lezen is] in het tussenmenselijke [mydi]contact?
Maar maak
OOK
vooral contact via beelden, tastgevoel, geuren ruiken of smaken proeven!
En als we al onze 'tien geboden' alsvanouds samenvatten op de tien vingers van onze handen
[en een beetje meer op onze 'geestelijke/spirituele' tenen lopen?],
dan kunnen we komen tot ongeveer eenzelfde opsomming
van menselijk falen en kunnen
in vogelvlucht!

1.
HET
[beperkte{r}]
geheugen
van [de]menterende mensen
wordt door dezelfde dingen beinvloed als uw
eigen geheugen: alles heeft met alles te maken en komt voort uit
EEN
en
Dezelfde
bron
van leven
...

2.
LET EROP
dat waarover je spreekt,
ook zintuiglijk bereikbaar blijft:
laat je niet afleiden door talloze bijzaken, bijkomstigheden,
afleidingenven afgoden & verleidingen debiele leed veroorzakende lijdensidols die instant
bevredinging beloven of je vasthaken
aan illusionaire/bijgelovige
bijkomstigheden!

3.
SPREEK
eerder over vroeger
dan over nu:
alle gevolgen hebben oorzaken en natuurlijke wetmatigheden
bijven de basis vormen
van ons bestaan
op aarde?

4.
GEBRUIK
dus maar
zo min mogelijk woorden
om zoveel mogelijk te kunnen zeggen:
laat je niet in de luren leggen door opgezwollen termen,
verhullende taal & extravagant
[wan]gedrag.

5.
GEBRUIK
vooral niet alleen maar
woorden om duidelijk te kunnen maken wat je nu eigenlijk werkelijk wilt:
hou het eenvoudig, begrijpelijk, duidelijk,
overzichtelijk, eerlijk en
'rustgevend'!

6.
VRAAG
maar liever
om iets te herkennen
dan uit het hoofd te weten:
toon eerbied voor je ouder{s} en medemens{en}
want zij komen ook voort uit dezelfde 'goddelijke' oorsprong en zijn de basis
voor onze toekomstige relaties en
al onze verhoudingen?

7.
MAAK
zo min mogelijk
contact met woorden en gebruik zoveel mogelijk
al onze andere zintuigen: geen [verbaal] geweld, geen [oneerlijk/verhullend] gedrag,
geen [onbetrouwbare/onzekere/duistere/beangstigende] misdragingen,
leugens of valse toespelingen op verleden,
heden of toekomst.

8.
GA
er dus
maar gerust vanuit
dat we allemaal eigenlijk deel zijn van een familie
die het niet meer kan stellen zonder elkaar
en toch elk ander vrij laat om te doen en te laten
wat we willen binnen redelijke maatstaven,
gedragingen en veronderstellingen:
we moeten onze
grenzen leren
kennen
...

9.
WE
blijven dus
stuk voor stuk en met z'n allen
afhankelijk van de werking van ons individuele
en sociale geheugen en alle mogelijke 'verstoringen':
op die manier kunnen we in beeld brengen wat dat voor gezonde{r}
& ongezonde{r} mensen van verschillende leeftijden
kan betekenen?

10.
WE ZIJN
allemaal getuigen
van
EENZELFDE
gebeuren:
samengevat komt het er dan ook op neer dat:
geheugenstoornissen [de]menterende mensen ertoe kunnen dwingen
om houvast te zoeken in de concrete werkelijkheid of in herinneringen.
We hebben en vinden houvast in wat we waarnemen
[en vooral] zolang we dat
waarnemen.

WILLEN WE
elk ander als 'buitenstaander' verstaan
en begrijpen, dan zullen we er voortdurend [telkens weer/alweer]
op moeten letten dat we zintuiglijk bereikbaar voor elkaar blijven.
Met andere woorden, bij wijze van spreken,
vertellen en herschrijven:
we hebben vooral
elkanders nabijheid
nodig!

HET
gaat letterlijk
[en figuurlijk verwoordend/inspirerend]
om een kleine afstand in de omgang:
het gaat ook vooral om contact binnen armlengte, binnen de vierkante meter?
Hoe verder we ons buiten dat bereik begeven,
des temeer verliezen we het onderling contact
en des te sneller verdwijnt ons
houvast
...

~@~

DE
Noord~Afrikaanse
kerkvader Tertullianus vertelt
in zijn geschrift "Ad Scapulam"
over de Romeinse gouverneur Arrius Antonius,
die aan het eind van de tweede eeuw in Klein~Asia
{het huidige "Turkije" eeuwen voordat de Turken daar aankwamen uit de Midden~Aziatische nomadenvlakten ten tijde van de z.g. 'volksverhuizingen}
de christenen heftig vervolgde
['bevel is nu eenmaal bevel,
en bevelen
moeten
...!']?

HIJ
ontdekte tot
zijn grote verbijstering
en ergernis dat 'het' niet werkte?!
De christenen kwamen ongevraagd naar hem toe
en vroegen zijn gunst om ook gedood te mogen worden?
Halverwege dit onbegonnen werk riep hij dan ook vertwijfeld uit tegen de overigen:
"Dwazen, hebben jullie geen rotspunten meer [om vanaf te springen]
en stroppen [om je mee
op te knopen]?"

~@~

SOMMIGE
'mydionderzoekers'
zien de mens principieel
als een soort van 'religieus wezen':
in onze religie{s} zoeken we als mensen
antwoord op vragen rond bestemming,
dood, leven, zin van het lijden, 'gnot' & [letterlijk & figuurlijk] bevrijden,
't doel van al die geschiedenissen, vertellingen,
verhalen & hervertellingen
en herschrijvingen,
etc.!

{RELIGIE
[herlezen/overdoen/nauwgezet
in acht nemen/vrezen/eerbiedigen/verontachtzamen e.d.] biedt ons
[kan ons bieden!] dus in deze optiek houvast en troost
in een overigens troosteloze en chaotische
waanwereld?}!

't
KAN
ons ook
[voorlopige] antwoorden geven,
hoewel geen volkomen sluitende,
op de vele 'waaroms' van het
'mydileven'!?

WEER
anderen, o.a.
Karl Marx e.d., verworpen
met kracht de gedachte
dat de mydimens een religieus wezen bleef, is of zou zijn:
dit soort verschillen van mening kan dan ook gemakkelijk verklaard worden door de mydimens ook te zien als een "{r}evolutionair/emanationeel" [wonderlijk/geheimzinnig/mysterieus & mystiek] wezen dat naar [afdoende] zekerheid wil streven: en
ZO
is religie [o.a.] dan
EEN
manier die tracht tot zo'n 'zekerheid' te komen ~
't overgrote deel van de mensheid is dan ook in
die zin 'religieus' joods/christelijk/islamitisch
en/of anderszins min
of meer
'actief'
...

~@~