mydiklitschklatschklandere: van de ene bil op de


andere
{met rode
koontjes op
hoge toontjes}

De bijbel heeft het
wel over god, maar in feite
hebben mensen het dan over het verklaren van het onverklaarbare.
Waar komt de aarde vandaan, waar & waarom moet dat alles ergens heen & hoe zit het in
elkaar? Mensen schiepen godsbeelden naar het beeld dat wij van onszelf hadden en van "de anderen"
& 't Andere: tussen Genesis & de Apocalyps gaat het o.a. over planten,
dieren, mensen & al
onze onderlinge
betrekkingen!

Anyway,
zo'n 350 jaar geleden
in 't midden van onze 'Gouden Eeuw'
werd die 'vervaldag-theorie' om de Israelitische sjabbat
[zevende] {RUST~}dag om te toveren in de [EERSTE] dag van de week {de 'zondag'} al
door Coccejus nadrukkelijk afgewezen. Hij vroeg zich wel af 'waarom dit nu pas na zoveel eeuwen gebeurd was en waarom geen enkele profeet noch de "Masjiach" {'christos'} zelf deze opvatting leerde'.
Bovendien meende Cock dat er ten tijde van Yosjoea & Achaz niet een dag 'verloren'
was gegaan, maar juist een dag was 'bijgekomen': in dat geval
zou die sjabbat juist op de vrijdag 'overgebracht'
moeten worden? Maar dat soort 'rekensommen'
konden volgens JC niet als solide 'argument'
gelden! Na bijna 2000 jaar vliegen allerlei
mensen elkear nog steeds zeer heftig
her en der in de haren over 'die drie
dagen' en van alles
en nog wat
...

Uit
dit soort
discussies krijg je
overigens wel steeds weer
de indruk dat in Utrecht ook
reeds halverwege de jaren vijftig
van de 17de eeuw theologische messen
naarstig bijgeslepen werden van alle
'hervormingsgezinden'
...

Hoewel
JH zelf in 1655
al 'n boek over de zondagsheiliging,
getiteld HEYLIGINGE VAN GODTS NAEM EN DAGH gepubliceerd had,
brak het conflict @ Leyden pas openlijk uit toen Coccejus in zijn colleges over de brief aan de Hebreeen de betekenis van de oudtestamentische sjabbat aan de orde stelde,
en Heidanus in 1657 daarover zijn studenten liet disputeren.
In deze DISPUTATIO DE SABBATO ET DIE DOMENICA
 [Disputatie over de sjabbat & de dag des Heren]
sloot H. zich nadrukkelijk aan bij de opvattingen van Cock,
zoals hij die in zijn commentaar op de brief
aan de Hebreeen naar voren had gebracht.
Op zondagavond {!} 11 november
van het jaar {"Onzes Heren"}
1657 schreef JC een uitvoerige
brief aan Caspar Streso {1603-1664},
predikant @ Monster & vanaf 1638 @ Den Haeg,
waarin hij zijn verbazing uitsprak over het feit dat
zijn opvattingen over de sjabbat nu pas zoveel verzet hadden opgeroepen
... IK HEB REEDS VROEGER TE FRANEKER OVER DE SJABBAT EN DE FEESTEN LATEN DISPUTEREN
& IN MIJN GESCHRIFT OVER HET VERBOND HEB IK OOK REEDS MIJN MENING OVER DE SABBATDAG UITEENGEZET! EVENZO IN MIJN COMMENTAAR OP HOSEA 2 EN IN HET BOEK OVER DE KRACHT
VAN DE SCHRIFT [DE POTENTIA SCRIPTURAE] HEB IK OVER DE DAG DES HEREN GEHANDELD,
EVENEENS TOEN IK DE BRIEF A/D COLOSSENZEN UITLEGDE. STUDENTEN HEBBEN MIJ
GEVRAAGD OM THESEN OVER DE SABBAT TE GEVEN, WAT IK GEWEIGERD HEB
OM REDEN DAT IK MIJ NIET GAARNE IN EEN CONTROVERSE MET IEMAND
WIL BEGEVEN. TOCH MOEST IK BIJ DE UITLEG VAN HEBREEEN 4 OVER
DEZE KWESTIE HANDELEN: DIT HEB IK GEDAAN & DAARBIJ
HEB IK ERNAAR GESTREEFD OM DE GRENZEN VAN HET
WORSTELPERK NIET TE
OVERSCHRIJDEN!

Een jaar later,
in november 1658,
voltooide JC een monografie
over de sjabbat [INDAGATIO NATURAE SABBATI ET QUIETIS NOVI TESTAMENTI],
waarvan begin 1659 al 'n Nederlandse vertaling verscheen onder de titel
ONDERSOECK VAN DEN AERT EN DE NATUYRE DES SABBATHS EN DER RUSTE DES NIEUWEN TESTAMENTS. Hierin verdedigde hij het standpunt, dat de sjabbat waarvan sprake is in Genesis 2,
niet een scheiding van profane & heilige dagen bedoelde, maar aanduiding was
van de heiliging van de gehele tijd: de sjabbat als wekelijks terugkerende
rustdag was naar het oordeel van Coccejus & Heidanus niet ingesteld
in 'het paradijs', maar de oorsprong ervan
lag in de woestijntijd
van het volk
van Israel
...

JC dacht daarbij
speciaal aan de inzameling
van het zogenaamde 'manna', welke op de zevende dag niet
nodig was, omdat die dag 't manna ontbrak [volgens EXODUS 16:26].
De rust v/d zevende scheppingsdag werd door Cock gezien als een soort van voorafschaduwing
of type van de rust die begrepen is in het verlossingswerk van 'Christos', en die zich van daaruit
over het gehele leven uitbreidde totdat zij haar voltooiing zou vinden in de laatste fase
van "G ds koninkrijk": op deze wijze verbond JC zijn sjabbatsopvatting
al met z'n eschatologische opvattingen.
Al die teksten, meningen,
interpretaties & gissingen
vormden wel in ieder geval
blijkbaar vruchtbare grond om
'godsdienstoefeningen' te blijven houden
& leven in te richten?!

In al die jaren
was de hele bekende wereld
in rep en roer omdat Europese landen
de wereld verder wilden gaan beheersen
via missionarissen, zendelingen, talloze zeilschepen,
steeds 'betere' kanonskogels, kolonisten
& "MIGRATIES"!

Zet daar
dan ook maar rustig
onze Pim Fortuyn, Volkert
van der Graaf, Theo van Gogh,
Moehammad Boeyari, Ayaan Hirsi
Ali Magan, Geert Wilders, Rita Verdonk,
Wouter Bos, Job Cohen, Jan Peter Balkenende &
al die talloos vele verschillende anderen tegen af:
na 20 eeuwen godsdienstoorlogen, [de]kolonisaties en
wereldwijde handelsbetrekkingen zitten we nu nog steeds
met Kana'an/Palestina/Israel, Vrij Koerdistan en
Noord Korea, Birma/Myanmar,
Indonesia/Papoea/Irian,
Iran/Irak/Afghanistan/Pakistan,
Tibet/Nepal enzovoorts {!} in onze
globale lebmaag & blijven we oude & nieuwe
argumenten eindeloos herkauwen tot we 'n ons wegen?
Ondertussen vliegen de tuigen overal door de lucht, varen container~ &
olieschepen over alle oceanen, zoeken we naar
grondstoffen op & rond de polen,
vernietigen oerwouden
& maken we meer
woestijnen
...

engel


18 mrt 2010 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende