mydihallucinatie dementie overgang hormonen pubers
Vragen ontrent de verpakking van 'de boodschappen' van Qumran & Yehosjoea blijven bestaan.
We weten niet precies wie de Leraar der Gerechtigheid, de Goddeloze Priester & hun volgelingen waren: 't blijft bij uiteenlopende gissingen, veronderstellingen, mogelijkheden & waarschijnlijkheden rond 't jaar 0?
De Man van de Leugen zou zowel kunnen slaan op Yesjoea als Paulus, Yochanen de Doper & de Apostel Ya'akov/Jacobus, Ananus en wie al niet: aan sektarische tegenstellingen was geen gebrek op grond van
OT-voorspellingen, profetische verwachtingen & nadere duidingen in de ene of andere religieuze richting!
Wel staat vast dat alle Qumranhandschriften
VOOR 68 AD
geschreven moeten zijn: met name de paleo-grafische gegevens geven aan dat zij allemaal stammen uit de tijd tussen de derde eeuw VC & 't laatste kwart van de eerste eeuw NC! De resultaten van de AMS-analyse ondersteunden volledig de datering die langs paleografische weg verkregen was. Geen van de geschriften van Qumran & Masada is later gekopi-eerd dan 68 NC, maar ook de veel vroegere ontstaanstijd die door de paleografen voor bepaalde hand-schriften was vastgesteld, is volledig betrouwbaar: in alle gevallen valt de paleografische datering binnen
de grenzen die de moderne techniek vaststelde & de echtheid & ouderdom van de documenten is boven
alle twijfel verheven. Het geheel van de rollen van Qumran aan de oevers van de Dode Zoutzee is net zo
verrassend homogeen als latere 'christelijke geschriften' van NA de Grote Opstand tegen de Romeinen ...
In beide gevallen gaat het om een literatuur die zuiver religieus is en waarin 'profane' vorming nog geen
plaats had. Je treft noch puur-historische noch wetenschappelijke werken aan. Ook wanneer in bepaalde geschriften 'wetenschappelijke' details zijn opgenomen (zoals bijvoorbeeld een lijst van bomen of de ver-klaring van de bloedstuwing), treedt de religieuze functie van de gegevens steeds op de voorgrond en 't
gaat dus duidelijk NIET om 'n boekerij i/d moderne zin v/h woord, waarin alle kennis v/h ogenblijk schrif-telijk verzameld is, maar om 'n specifiek religieuze bibliotheek. Omdat een groot deel v/d inhoud van de
daarin verzamelde genoemde werken moet worden beschouwd als 'n weerspiegeling van 'n theologie & 'n
praxis die niet echt gemeengoed waren in 't jodendom van die tijd, kunnen we deze bibliotheek dan ook
als sektarisch aanmerken. Om deze geschriften in 'n bepaalde historische context te plaatsen is het der-halve noodzakelijk om te bepalen uit welke religieuze groepering zij afkomstig zijn. Deze gemeenschap
(of gemeenschappen) wordt i/d handschriften op verschillende wijze aangeduid: als
YACHAD
(gemeenschap),
EDAH
(gemeente) e.d. Haar leden worden 'zonen van Tsadok', 'kinderen v.
het licht', 'leden v/h nieuwe verbond', 'armen', 'vromen', 'eenvoudigen', 'de Velen' enzovoorts genoemd!
Deze algemene, intern door de geneenschap gebruikte termen maken het ons verre van gemakkelijk te
bepalen met welke religieuze groepering we te maken hebben? De methode die alle onderzoekers moes-ten volgen, is 'n vergelijking v/d gegevens die we uit andere bronnen over de godsdienstige bewegingen
binnen 't jodendom van die periode kennen, met 't profiel v/d groepering dat we nu uit de handschriften
kunnen opmaken. Die onderneming bergt risico's in zich, omdat je makkelijk de nadruk kunt leggen op een of meer gegevens die als doorslaggevend worden beschouwd, waarbij andere die niet of moeilijk in 't gewenste beeld passen, op 'n tweede plaats geschoven of verdraaid worden: desalniettemin heeft deze methode tot positieve resultaten geleid. In de eerste plaats is duidelijk vastgesteld dat deze Q-groep niet
geidentificeerd kan worden met de zeloten of jodenschristenen, omdat zij noch in 't chronologisch kader noch in 't uit de handschriften voortvloeiende profiel passen. In de tweede plaats kon worden vastgesteld
dat v/d drie religieuze groeperingen die in het jodendom vanaf 't midden v/d tweede eeuw VC tot aan de verwoesting van Qumran & Masada {e.d.} toonaangevend waren
[sadduceeen/farizeeen & essenen],
de gemeenschap van Qumran de sterkste affiniteit vertoont met de essenen. Meer nog: de overeenkomsten tussen wat andere bronnen ons over de essenen vermelden, en de gegevens die de manuscripten van Q.
verstrekken, zijn van dien aard dat een nauwe verwantschap van de gemeenschap met de essenen niet meer ontkend kan worden. 't Zijn vooral de verschillen en overeenkomsten tussen al die uiteenlopende
groeperingen die 't geheel zo interessant maken: ze leggen de wortels
van de moderne beschaving bloot
in alle complexiteit, wreedheid,
waanzin & huichelarij die
kenmerkend zijn voor
mensen i/d
'overgang'
...
We weten niet precies wie de Leraar der Gerechtigheid, de Goddeloze Priester & hun volgelingen waren: 't blijft bij uiteenlopende gissingen, veronderstellingen, mogelijkheden & waarschijnlijkheden rond 't jaar 0?
De Man van de Leugen zou zowel kunnen slaan op Yesjoea als Paulus, Yochanen de Doper & de Apostel Ya'akov/Jacobus, Ananus en wie al niet: aan sektarische tegenstellingen was geen gebrek op grond van
OT-voorspellingen, profetische verwachtingen & nadere duidingen in de ene of andere religieuze richting!
Wel staat vast dat alle Qumranhandschriften
VOOR 68 AD
geschreven moeten zijn: met name de paleo-grafische gegevens geven aan dat zij allemaal stammen uit de tijd tussen de derde eeuw VC & 't laatste kwart van de eerste eeuw NC! De resultaten van de AMS-analyse ondersteunden volledig de datering die langs paleografische weg verkregen was. Geen van de geschriften van Qumran & Masada is later gekopi-eerd dan 68 NC, maar ook de veel vroegere ontstaanstijd die door de paleografen voor bepaalde hand-schriften was vastgesteld, is volledig betrouwbaar: in alle gevallen valt de paleografische datering binnen
de grenzen die de moderne techniek vaststelde & de echtheid & ouderdom van de documenten is boven
alle twijfel verheven. Het geheel van de rollen van Qumran aan de oevers van de Dode Zoutzee is net zo
verrassend homogeen als latere 'christelijke geschriften' van NA de Grote Opstand tegen de Romeinen ...
In beide gevallen gaat het om een literatuur die zuiver religieus is en waarin 'profane' vorming nog geen
plaats had. Je treft noch puur-historische noch wetenschappelijke werken aan. Ook wanneer in bepaalde geschriften 'wetenschappelijke' details zijn opgenomen (zoals bijvoorbeeld een lijst van bomen of de ver-klaring van de bloedstuwing), treedt de religieuze functie van de gegevens steeds op de voorgrond en 't
gaat dus duidelijk NIET om 'n boekerij i/d moderne zin v/h woord, waarin alle kennis v/h ogenblijk schrif-telijk verzameld is, maar om 'n specifiek religieuze bibliotheek. Omdat een groot deel v/d inhoud van de
daarin verzamelde genoemde werken moet worden beschouwd als 'n weerspiegeling van 'n theologie & 'n
praxis die niet echt gemeengoed waren in 't jodendom van die tijd, kunnen we deze bibliotheek dan ook
als sektarisch aanmerken. Om deze geschriften in 'n bepaalde historische context te plaatsen is het der-halve noodzakelijk om te bepalen uit welke religieuze groepering zij afkomstig zijn. Deze gemeenschap
(of gemeenschappen) wordt i/d handschriften op verschillende wijze aangeduid: als
YACHAD
(gemeenschap),
EDAH
(gemeente) e.d. Haar leden worden 'zonen van Tsadok', 'kinderen v.
het licht', 'leden v/h nieuwe verbond', 'armen', 'vromen', 'eenvoudigen', 'de Velen' enzovoorts genoemd!
Deze algemene, intern door de geneenschap gebruikte termen maken het ons verre van gemakkelijk te
bepalen met welke religieuze groepering we te maken hebben? De methode die alle onderzoekers moes-ten volgen, is 'n vergelijking v/d gegevens die we uit andere bronnen over de godsdienstige bewegingen
binnen 't jodendom van die periode kennen, met 't profiel v/d groepering dat we nu uit de handschriften
kunnen opmaken. Die onderneming bergt risico's in zich, omdat je makkelijk de nadruk kunt leggen op een of meer gegevens die als doorslaggevend worden beschouwd, waarbij andere die niet of moeilijk in 't gewenste beeld passen, op 'n tweede plaats geschoven of verdraaid worden: desalniettemin heeft deze methode tot positieve resultaten geleid. In de eerste plaats is duidelijk vastgesteld dat deze Q-groep niet
geidentificeerd kan worden met de zeloten of jodenschristenen, omdat zij noch in 't chronologisch kader noch in 't uit de handschriften voortvloeiende profiel passen. In de tweede plaats kon worden vastgesteld
dat v/d drie religieuze groeperingen die in het jodendom vanaf 't midden v/d tweede eeuw VC tot aan de verwoesting van Qumran & Masada {e.d.} toonaangevend waren
[sadduceeen/farizeeen & essenen],
de gemeenschap van Qumran de sterkste affiniteit vertoont met de essenen. Meer nog: de overeenkomsten tussen wat andere bronnen ons over de essenen vermelden, en de gegevens die de manuscripten van Q.
verstrekken, zijn van dien aard dat een nauwe verwantschap van de gemeenschap met de essenen niet meer ontkend kan worden. 't Zijn vooral de verschillen en overeenkomsten tussen al die uiteenlopende
groeperingen die 't geheel zo interessant maken: ze leggen de wortels
van de moderne beschaving bloot
in alle complexiteit, wreedheid,
waanzin & huichelarij die
kenmerkend zijn voor
mensen i/d
'overgang'
...
30 jul 2009 - bewerkt op 30 jul 2009
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 10 apr 2026 Aanvankelijk gedroeg SaulSja’oel zich nog wel als
- O 09 apr 2026 De Bindende Kracht van ‘t Geloof in YaHWeH was dus
- O 09 apr 2026 Nog maar amper 3 millennia geleden was
- O 09 apr 2026 Datgene waar ‘t blijkbaar in evolutie om draait is
- O 08 apr 2026 14 ‘Als ik ‘n woord nèt níet begrijp, begeef ik me
- O 08 apr 2026 13 Kana’an was als vanouds verdeeld in tientallen
- O 08 apr 2026 12 In de loop der jaren (eeuwen/millennia) werd ’t
- O 08 apr 2026 11 ‘t Zuidwestelijk van Kanaän gelegen AeGYPTe
- O 08 apr 2026 Dat eeuwig verbond hield in dat deze hoogste vader
- O 07 apr 2026 10. In feite is zo alles wat we meemaken afkomstig
- O 07 apr 2026 8: Deze Ouwe Mor/Chai/Asih heeft in feite z’n hele
- O 07 apr 2026 Mt 9:14-17 Toen kwamen er leerlingen van Yochanan
- O 07 apr 2026 Vandaar verder gaande 9:9-13
- O 06 apr 2026 Matt8:28-34 De Genezing Van De Bezetenen Nadat Hij
- O 06 apr 2026 Mt 8:23-27 De Storm Op ‘t HARPMEER: toen hij op ‘t