mydibalans {anders dan gazastrook & westbank} ...


HET
he{e}t{st}e hangijzer
is niet 'of er 'n g d bestaat of niet'.
maar om uit te vinden wat we [beter]
kunnen doen en/of laten
in ons leven.
=
DE
invulling van
't drieletterwoordje 'g d'
staat een ieder volkomen vrij: het staat voor mysterie,
voor de eenheid van alle leven op aarde, de oorsprong, en is 'n 'werkhypothese'.
Dat mensen er 'g den' of na houden of juist hun bestaan ontkennen, dat moet ieder voor zich weten.
Het gaat erom uit te vinden hoe we ons gedrag
aan kunnen passen aan veranderende
omstandigheden.
=
ZIJN
die oproepen
van Yehosjoea en zijn volgelingen
om meer te doen dan willekeurige belastingbeambten & heidenen, schriftgeleerden & deskundigen, feitelijk niet een oproep om boven onszelf uit te stijgen en boven onze menselijke stand te leven?
Wat te doen/laten, en waarom?
Ter beantwoording van deze vragen eerst even een paar overwegingen die ik niet direct aan die beroemde bergveldrede ontleen, maar die er wel mee te maken hebben,
in het licht van de voorgaan mydibijbelverhaaltjes &
~gelijkenissen!
=
HET
evenwicht van
onrecht en vergelding
waar een mens behoefte aan heeft,
hoeft niet per se door onszelf bewerkstelligd te worden.
Dat is in de meeste gevallen zelfs niet wenselijk.
Waar dat wel gebeurt, kan sprake zijn van eigenrichting:
in beschaafde landen is dat
al verboden.
=
RECHTSPRAAK
en rechtsuitvoering
is in onze samenleving
uitbesteed aan de rechterlijke macht en de
gekozen overheid en dat is toch meestal al met al een groot goed?
Sjapo heeft daar in ROM 12 & 13 zinnige dingen over gezegd.
De overheid is er om het kwaad te vergelden
en van dat woord 'vergelden' moeten
we niet schrikken!
=
HET
heeft EN
bijbels EN psychologisch
gezien sterke [de sterkste] papieren.
Het is geen pathologische wraakzucht dat bijvoorbeeld Simon Wiesenthal
zijn leven lang gestreden heeft voor de berechting van de nazi's;
het is een normale, gezonde reactie die wil dat dingen in balans komen.
Precies
DAAROM
gaat het dan ook Yehosjoea haNatsri [aka haMasjiach].
Hij legt daarbij een ander accent
dan Sjapo zal
doen.
=
YESJOEA
zwijgt over
de taak van de overheid
[al verwijst hij wel naar de tempelpriesters ter controle en bevestiging van een en ander?]!
Maar hij wijst op G d [zijn "Vader"] om deze vergelding te bewerkstelligen
en tot stand te brengen? Yesjoe spreekt over het loon dat G d aan
'zijn getrouwen' geven zal in MAT 6:2, 5 & 16,
en over 'schatten
in de hemel'
in 6:20.
=
"TE
dien dage"
zullen de 'werkers
der wetteloosheid' door G d geoordeeld worden [7:22~23].
De 'zachte' uitspraken in de bergveldrede moeten in evenwicht gehouden worden door deze 'harde' uitspraak: wie werkelijk weet 'dat G d zal ingrijpen' in de wereldgeschiedenis, kan wachten,
OOK met de 'goddelijke'
vergelding?
=
DE
verhouding van
onrecht lijden en
het oordeel van G d
komt ook in Luke 6:27~38 op een opvallende manier naar voren.
In deze perikoop staan onder andere de bekende woorden:
"Slaat iemand je op de wang [een duidelijke belediging], keer hem ook de andere toe/bied hem dan ook je andere wang aan, neemt iemand jou je mantel of en wil hij jou je bovenkleed afnemen, laat hem ook je hemd en je onderkleed! Vraagt iemand iets van jou, geef het hem dan: geef aan ieder die iets van je vraagt; neemt iemand het jouwe, vraag het niet terug: eis jouw bezit niet terug als iemand het jou afneemt! [Behandel anderen
zoals jij wilt dat ze jou
behandelen!]"
=
HET
zijn de woorden
die in de bergrede van MAT 5:38
gecontrasteerd worden met de uitspraak uit het OT:
"Oog om oog en tand om tand!"
{EX 21:24/LEV 24:20/DEUT 19:21} e.d. Bij Lucky Luke doet het tegenstellende 'maar ...' van 6:27 vermoeden dat deze tegenstelling onuitgesproken meekomt. Het gaat er volgens Yesjoea om 'meer dan het gewone te doen' om het met MAT 5:47 te zeggen: om de
DOORBREKING
van het [oude] principe 'measure for
measure'?!
=
MAAR
opzienbarend is het
dat LUKE aan het eind van
deze perikoop [vs. 38] teruggrijpt
op ditzelfde principe, als hier gezegd wordt:
"Geeft en aan jullie zal gegeven worden: een goede, stevig aangedrukte, goed geschudde en overvolle maat zal je worden toebedeeld in in je schoot gegeven worden. Want de maat die jij voor anderen gebruikt, zal ook voor jullie worden gebruikt,
met de maat waarmee jij meet
zal jij ook gemeten
worden!"
=
HIER
is het inderdaad weer
'measure for measure', maat voor maat.
Toch is die tegenstrijdigheid slechts schijnbaar?
We komen het vaker in de mydibijbelverhalen & -gelijkenissen tegen: de vergelding, de 'terugbetaling' is alleen bij G d in goede 'handen'. En we kunnen dat ook met een gerust hart aan
"HEM"/"HAAR"
overlaten, om dat
"HIJ/ZIJ"
daar ernst mee zal maken
[al hebben wij "HEN" zelf
'ontworpen'?]!
=
WAT
op het
allereerste gezicht misschien
wel telkens weer tegenstrijdig lijkt,
dat blijkt bij nader inzien [in het mydivervolg]
DE grote vooronderstelling van al die bergveldredes te zijn: omdat G d ['yhwh' die was en wordende
is in onze geest aanwezig is] zijn/haar oordeel zal uitspreken en die
gerechte 'straf zal toe[be]delen',
hoeven wij dat [nog]
niet te doen!
=
WE
zullen dan
ook bij Sjapo
precies dezelfde gedachtegang
kunnen tegenkomen: we zitten hier
blijkbaar nog steeds
op de belangrijkste
'MAINLINE'
van het
OT/NT!

~@~
14 jun 2007 - bewerkt op 02 aug 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende