myDi: Wordt Vervolgd {door de eeuwen trouw} ......

KT121(drog)beelden alsvanouds (met 'n kat op je kop) {mda RiBu!} De schrijver draagt allerlei argumenten aan waarom het beter is geen beelden te vereren! De meeste zijn niet echt origineel te noemen: in veel joodse teksten tegen afgodendienst komen ze dan ook keer op keer weer terug?

Godenbeelden kunnen (meestal) niet spreken, 'de èchte G d wèl'! Godenbeelden zijn door mende handen gemaakt, ze vergaan vanzelf en krijgen niets voor elkaar, enzoveurts etceterara?! De schrijver v/d Brief van Jeremia werkt al die gemeenplaatsen wel heel erg leuk uit voor die tijden ~~~

Godenbeelden zijn over 't algemeen met goud & zilver (bont) versierd. Maar, zegt de enonieme schrijver, de priesters uit al die tempels stelen dat goud v/d goden & gaan er fijn mee 'naar de hoeren'. De goden kunnen daar helemaal niets tegen doen. In de verzen daarna moppert hij over die vergankelijkheid v/d heidense afgoden: hun kleren vergaan, er liggen dikke lagen stof op hun gezicht, dat trouwens zwart is v/d rook i/d tempel ...

Erger (& enger) nog: op die beelden zitten vleermuizen, zwaluwen & andere rare vogels, '& ook wel katten'! Als je nu toelaat dat zo'n onrein beest zomaar op je hoofd zit, ben je gewoon 'geen god'? En dan die offers: die worden natuurlijk niet door de goden zelf opgevreten. De priester & hun vrouwen verkopen 't geofferde vlees doodgewoon: ze geven er niets van aan de armen. 't Is zelfs zo dat menstruerende of pas bevallen vrouwen (lees: onreine vrouwen) ongestraft bij die goden kunnen komen.

Nog 'n paar ferme uitspraken uit dit boek: je kunt beter 'n huisdeur zijn dan zo'n leugenachtige god: die houdt tenminste wèl dieven tegen? Of: die goden zijn zo machtig als kraaien tussen hemel en aarde. Wat steeds terugkeert is: nu is toch wel voor ieder (over)duidelijk dat DÀT géén goden zijn? VEREER ZE DAN OOK NIET! Je kunt je bij 't lezen van dit alles afvragen of ongeveer (bijna?) iedereen in de Grieks-Romeinse tijd gèk, erg dom & achterlijk was (behalve de anonieme schrijver en zíjn publiek? DÀT was natuurlijk níet zo. Die Brief van Jeremia geeft 'n karikatuur.

Grieken en Romeinen hadden wel godenbeelden, maar dachten ook na over de verhouding tussen de 'echte' goden & de afbeeldingen ervan ...

Bovendien was er Griekse & Romeinse kritiek op verering van beelden. Deze 'brief van Jeremia' zal in elk geval in DÍE kringen weinig tot geen opschudding veroorzaakt hebben.