Miryam, de dochter van Yoachiem & Chanah

{vergelijk 1 SJMOEËL 1:1-2:11} Klare Taal 122 ~ Yehosjoea groeide op bij Yoseef & z'n moeder Miryam. Veel mensen kunnen vertellen dat Yo-seef 'n stokoude wenuwnaar was & dat Miryam de dochter van Yoachiem & Chanah was, terwijl je in de hele bijbel dit soort gegevens over Maria & Jozef níet vindt! Al heel (?) vroeg i/d 'christelijke traditie', i/d loop v/d 2de eeuw, werd (ook) DÀT gat i/d 'kennis' gedicht (verdicht)! Die toen toe-gevoegde info heeft i/d kerk(en) veel invloed gehad.

In 't Proto-Euangelie van Ya'akov/Jakobus, 'n (zoveelste) buitenbijbels boek uit de 2de of 't begin v/d 3de eeuw na Christos, staan de bijbelse en niet-bijbelse gegevens over 'Jozef & Maria' bij elkaar. 't Boek, ook wel De geboorte van Maria genoemd, gaat over de geboorte & jeugd van deze 'Maria, haar relatie met Jozef & de geboorte van Jezus'. De (alweer anonieme) schrijver gaat op 'n vrije manier om met z'n 'bronnen', ook met die verhalen uit Lucky Luke (Lucas 1-2) & Matteüs/Matai 1-2: hij heeft er 'n mooi & lezenswaardig verhaaltje van gemaakt.

't Boek begint met de mededeling dat Joachim & Anna geen kinderen hebben gekregen: Anna beklaagt zich bij God & 'n engel meldt haar dat ze zwanger zal worden. Anna belooft daarop dat ze het kind aan God zal opdragen; het zal in de Tempel opgroeien! Inderdaad krijgen Joachim & Anna een dichter: zij krijgt de naam Maria/MIRYAM!

Ook deze Maria is een bijzondere baby: als ze zes maanden oude is zet Anna haar op de grond & loopt ze zeven passen. Als Maria drie jaar oud is, brengen haar ouders haar naar de Tempel. Dit hele verhaal doet de bijbelkenner direct denken aan 1 SJMOEËL 1 & 2: de verhalen over de geboorte van "Samuël"? Het is heel duidelijk dat de anonieme schrijver dáár z'n ideeën heeft opgedaan.

Als "Maria" (Miryam dus) 12 is , moet ze weg uit de Tempel: de priesters zijn bang dat ze de Tempel gaat verontreinigen (als ze voor 't eerst on-gesteld wordt).