LJ~breakdown: kraaijeveld~ch@i back to myDi~ch@i!?



~*~



Ik zie hier
geen enkele kans
om in zo kort bestek
terug te komen
en nader in te gaan
op de mogelijke implicaties
van het vorige myDi~verhaal -
waarin iedereen dan ook
alles al gelezen heeft
{we hadden het de vorige keren
over het boek Richteren/Rechters/Sjoftim/Judges
& Yefta/Jefta} ...

Mensenoffers
vanaf den beginne;
getuige ook
het erg aardige boek van Cees Houtman &
Klaas Spronk,
JEFTA'S DOCHTER - TRAGIEK VAN EEN VROUWENLEVEN
IN THEOLOGIE
EN KUNST.

In dat boek
is een mooie en zeldzame illustratie te vinden
van het laatste verhaal:
het is een wandtegeltje - zo'n zeventiende-eeuws blauwwitje,
van dertien bij dertien
centimeter.

We zien daar
een dikke wolk opstijgen van een altaar,
met een paar
laten we aannemen direct betrokkenen
eromheen:
centraal Jefta,
de richter/rechter/sjofet/judge/regent;
aan diens zijde zijn verder nergens genoemde vrouw;
rechts twee vriendinnen.

~*~

Ik
kan me
niet weerhouden,
om hier even een beetje te speculeren.
Jefta als de zoon van een hoer:
een bij uitstek, om zo te zeggen beroepsmatig,
naamloze
vrouw?

Jefta
heeft slechts
EEN dochter,
die blijkbaar net zo min
een naam
nodig heeft?

Want
Jefta sterft
hier denkelijk uit.
Zijn voorgeslacht was al
niet erg veelbelovend,
zijn nageslecht is dat
evenmin.

Wel vaker
in het oude testament
meen ik gezien te hebben dat naamloosheid
in zekere zin het lot is van degenen
die verder toch geen rol meer
zullen spelen.

Het is
een hard lot.
Vruchtbaar zijn,
een naam hebben,
een toekomst hebben ~
alles staat in het teken
van de voort te zetten keten
waarvan wij deel
uitmaken.

En waar
die keten niet voortgezet wordt,
is er ook altijd weer sprake van een moreel
falen.

~*~

Dit is
overigens
niet mijn idee van de voortplanting ~
ik geef alleen weer
hoe naar ik en anderen veronderstellen
de oudtestamentische vork in de steel zit,
zoals gewoonlijk?

Het
gaat
per slot van rekening
altijd toch ook weer
om oeroude
myDiVerhalen die op de EEN of Andere manier
verweven zijn met ons voorland
van gelijkenissen
en onze algemene menselijke geschiedenis
vol van chaos en duisternis,
schepping en licht,
hersenspiegelingen & diverse andere
~spinsels?

~*~

De curieuze myDiverhalen
rond Sjimsjon {& Delilah} laat ik hier
voor wat ze zijn.
Ze vormen in elk geval zeer onderhoudende literatuur
net als
Schepping,
Zondvloed,
Torens van Babel,
Avraham, Yitschak & Ya'akov,
Elohim, Yahweh,
Kain & Chavel,
Noach & Set,
Cham & Yafeth,
Exodus
na Genesis,
Josef & de Farao,
Mosjeh & de Uittocht t.t.v. Thera/
Santorini,
Filistijnen & Yoshua,
Yeshua
& Yochanan &
Peter, Paul
& Mary ....

~*~

Tot slot
wil ik
voor het slapen gaan
alleen nog
even wijzen op EEN
van de voorlaatste hoofdstukken
van het boek Richteren, {19},
waarin beschreven wordt
wat wel wordt aangeduid als "De Schanddaad
te Gibeah' ...
]
ALWEER
is het de dood
van een vrouw,
ook nu weer naamloos,
die kennelijk vereist is om te fungeren
als opmaat tot een enorm
bloedbad
{een 'gezellig' boek
is de bijbel
zo goed
als nooit!}?

~*~

Het is
een myDigeschiedenis
die strikt genomen
geheel losstaat van welke richter dan ook,
maar ondertussen
intussen ...

"Een Leviet'
is de hoofdpersoon,
naamloos evenals zijn weggelopen bijvrouw
die hij weer terug
gaat halen.

Zij reizen
{ik kort de zaak zoals gewoonlijk
heel krachtdadig in!}
samen terug en dienen te overnachten in Gibea,
een stad van de stam
Benjamin.

En dat
lukt niet goed,
dat overnachten.
Het is alsof de dagen van Sdom & Qumran
hier eventjes herleven
en/of worden
'voorspeld' ...

Er is niemand
die de twee reizigers gastvrijheid wil verlenen.
Uiteindelijk nodigt een oude man,
zelf een vreemdeling in de stad,
hen
uit.

En
daar begint
het geflikker en het gedonder:
de slechte inwoners
{a la wereldwijde achterbuurten
Ratelbanderij~Jan Rap & z'n maten en de
Flodder/Tokkie~soap?}
van Gibea bonzen
op de deur en willen gemeenschap
met de
Leviet.

Daarop
biedt de oude gastheer
zijn eigen dochter
plus de bijvrouw van zijn gast
aan.

"Verkracht haar
en doet met haar wat gij wilt,
maar
met deze MAN moet gij
deze schandelijke dwaasheid
niet begaan."

~*~

Ten slotte
brengt de man van de stam Levie
zijn bijvrouw naar buiten,
'waarop zij gemeenschap met haar hadden
en de gehele nacht
met haar bezig waren
tot de morgen
aan toe.'

De volgende ochtend
stapt de Leviet naar buiten
en treft zijn bijvrouw 'bij de ingang van het huis
met haar handen
op de drempel.

En hij zeide tot haar:

"STA OP,
laten wij vertrekken!"

Maar
er kwam
geen antwoord.
Toen legde de man haar op de ezel,
maakte zich reisvaardig en ging
naar zijn woonplaats.

Thuis gekomen,
greep hij een mes,
nam zijn bijvrouw, verdeelde haar, lid voor lid,
in twaalf stukken en zond haar rond in het gehele gebied
van Israel.'

~*~

ALWEER
in het kort:
hier vindt dus de legitimatie plaats
van de oorlog
van 'al de Israelieten'
tegen de stam Benjamin ~
die er na enige tijd ZO slecht aan toe raakt
dat voor het voortbestaan van de stam
ten zeerste gevreesd
moet worden.

Zodat er tenslotte
extra maatregelen genomen moeten worden
~ een soort van Sabijnse maagdenroof, zeg maar ~
om de stam voor uitsterven
te behoeden.

~*~

DIT is
het slotakkoord
van Rechters/Richteren/Regenten/Sjoftim/Judges
in deze {OOK}
zo barre tijd:
de twaalf stammen,
die onder Yoshua het 'beloofde land'
eindelijk betraden,
zijn onderling
{voor de zoveelste keer
en daarna telkens weer!}
in heftige lawaaierige heetbloedige oorlog
geraakt.

~*~

En wat
die naamloosheid
van dit laatste dieptreurige paar
betreft,
ik denk dat
er hier
een spel van grijstinten
gespeeld wordt.
Benjamin & Gibea
deugen niet;
die bijvrouw {die immers weggelopen was}
zal dan ook wel niet deugen;
en die al net zo naamloze
Leviet deugt natuurlijk
evenmin.

Dat
wat wij
er NU alleen
nog maar
van kunnen
denken,
dat is misschien
ongeveer
DIT:
arme dochters,
arme bijvrouw,
arme mensen en
arme kinderen
met hun
woordloze
bestaan
en
naamloos
verdwijnen
onderaan
in
deze
uitzichtloze
hierarchie
van wandaad en
geweld
waar
en
wanneer
ter wereld
dan
ook!


~#~
engel
16 jan 2005 - bewerkt op 16 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende