Liefde in alle kleuren & geuren tussen toen & nu




PAIDERASTIA IN 'T OUDE GRIEKENLAND {TUSSEN ZUYDERZEE & STILLE OCEAAN} Tweeduizendvijfhonderd jaar geleden & 2010 na Christos e.d.



De NL-vertaling 'schandknaap' & 'knapenschender' in 1 Korinte 6:9 is ingegeven door de gedachte dat SP de pederastie afwijst. Er lijken redenen
te bestaan om aan te nemen dat deze gedachte terecht is, maar ze is 't niet. Zo zou je aan de al eerder en vaker besproken afwijzing in de hei-ligheids-wet van LEV kunnen denken. Deze tekst stamt, volgens historisch-kritische waarnemingen, uit de vijfde eeuw VOOR Christos, 'n periode die in 't klassieke Griekenland/Hellas werd gekenmerkt door de opkomst van de PAIDERASTIA. Reeds hebben we de suggestie gedaan dat Leviti-cus met de 'afschuwelijke gebruiken v/d volken VOOR u' doelde op de praktijken v/d volken 'naast u', in 't bijzonder de seksuele praktijken uit de Griekse wereld. Leviticus gebruikt niet het woord 'pederastie'. Daarmee zouden de verafschuwde praktijken namelijk niet meer als 'incidenten' kun-nen worden afgedaan [& veroordeeld], maar zouden ze tot 'n systeem & 'n orde behoren, hetgeen de heiligheidswetgever - zo hebben we eerder al herhaaldelijk uiteengezet - wil vermijden, omdat 't de heiligheid van "G d" bedreigt. PAIDERASTIA is in z'n idealistische vorm 'n opvoedings~
systeem. Noch LEV NOCH SP brengt dit systeem ter sprake [je zou dus kunnen zeggen dat ze 't NIET veroordelen], maar zij zpreken over vol-wassen mannen. 't Begrip ARSENOKOITES [1 KOR 6:9], 'mannenbeslapers', dekt niet de relaties v/d paiderastia. Die term arsenokoites komt i/d klassieke Griekse literatuur over dit onderwerp niet voor, maar verschijnt, beinvloed door de Septuaginta of 't hellenistische judaisme, bij Paulos
& in aan 't NOT verwante teksten. De voornoemde NL-vertalingen suggereren dat SP wel aan deze relaties dacht, maar dit is zeer onzeker, ook al is 't alleen maar omdat hij in dat geval voor 't eenduidige begrip PAIDERASTES had kunnen kiezen? 'n Theoretische onderbouwing v/d pederastie vinden we in Plato's Symposion, maar belangrijke aanzetten zijn er al in de 6e & 7e eeuw in Athene & Sparta & op Kreta: homerische gedichten & lyriek uit de archaische periode over pederastia e.d. Pederastie, waarin de liefde van 'n oudere man voor 'n jongen diens groei naar volwassen-heid begeleidt, werd gezien als 'n seksuele & sociale initiatierite. Niet 't lichaam of de lust is 't doel v/d pederastie, maar de ziel & de deugd: ook zo maakt 'n studie over liefde in 't Yochanan-euangelium aannemelijk dat IOHANNOS, die naar alle waarschijnlijkheid in Efeze schrijft, 'n Grieks-Romeins milieu in Klein~Asia ['t huidige Turkije], de paideratia gebruikt als 'literair model' ~ de liefde v/d leraar Yehosjoea voor z'n jongere leer-ling ['de leerling die Yesjoea liefhad' zegt John in 13:23; 19:26; 20:2 & 21:7] heeft in 't euangelie overigens geen enkele seksuele connotatie ~ om z'n Grieks~Romeinse lezerspubliek 'n herkenbaar verstaanskader aan te reiken.

We'll see [or we won't]: eerst eventjes
wat eten & drinken
...
16 okt 2010 - bewerkt op 16 okt 2010 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende