Lf95b in 'n andere passage
LÁÁT
HÍJ TWÍJFEL
BESTÁÁN OVER ZIJN
WERKELIJKE STATUS DIE NÒG
HÓGER ZOU ZIJN DAN DIE VAN ZG. ZONEN VAN G D OF BNEI ELOHIEM,
BENAMINGEN DIE IN BIJBELBOEKROLLEN OOK WEL AAN ENGELEN E.D. WORDEN GEGEVEN,
DE 'SCHEPSELEN' DIE HET DICHTST BIJ 'YAHWEH' ZOUDEN STAAN!?
Die scènes spelen zich o.a. ook af tijdens de vastentijden, die worden gehouden door de Farizeeën & de discipelen van Yochanan, maar die door de getrouwen van Yesjoea worden onderbroken?! Tot diegenen die zich daarover blijven verbazen, antwoordt hij vlg. Markos. 2:19/20
"Bruiloftsgasten kunnen toch niet vasten zolang de bruidegom bij hen is? Nee! zolang ze die bruidegom nog bij zich hebben, kunnen ze níet vasten! Maar er komt zeker wel weer een dag dat die bruidegom bij hem wordt weggehaald, en dàn is het tijd om te vasten."
In de joodse traditie is de rol van de bruidegom als die van g d in zijn relatie met zijn eigen volk: maakt Yesj zó nú dus ook zíjn eigen 'goddelijke' status duidelijk? Òf is dit 'n autoritaire manier om zijn status van "Heiland" òp te willen eisen? De meeste exegeten geven de voorkeur aan deze tweede optie, in díe zin dat Yesj eindelijk ook expliciet verklaart dat hij meent te zijn gezonden door G d (& dus níet 'Godzelf' te zijn) in Mark 9:37
"Wie míj opneemt, neemt niet alleen míj op, maar vooral HÈM die míj gezonden heeft!"
FEIT IS DAT YESJ METEEN NA DE OPSTAND(ING) DOOR Z'N VOLGELINGEN WORDT BEGIFTIGD MET 'N BOVENNATUURLIJKE IDENTITEIT?
Die màn (30+?) die zíj rabbi noemen wordt door hèn Bóven de Profeten verheven: HÍJ wordt zó Christos, De Héér! 't Ara-mese woordje ABBA
wordt al heel vroeg door de christenen, ook de Griekstalige, gebruikt in hun gebeden: onderzoekers menen bijna unaniem dat dit verrassende gebruik alleen kan worden verklaard vanuit de wil om 'n door Yesjzelf ingesteldentraditie te behouden
...
Ongeveer tot het eind van de eerste eeuw wordt die titel 'rabbi' als teken van respect gegeven aan degenen die over kennis beschikken
& de term zal zijn huidige betekenis pas echt goed krijgen ná de Val van de Tempel in 70 & de daaropvolgende opbouw van 'n rabbijns jodendom onder de impuls van rabbi Yochanan ben Zakkai, de naar Yamnia/Yavneh uitgeweken rabbijn. Alle woorden, benamingen en titels zijn in feite nogal facultatief, vrijblijvend, ophemelend verheffend, lichtelijk overdreven, aangezet, verfraaid, opgesierd & pedant:
wat wèl eruit spreekt zijn menselijke karakters, pretenties,
'MAKE BELIEVE',
bijgelovige opmerkingen & teleurstellingen, zoektochten in,
over, op, door & voor menselijke potenties, mogelijkheden, nieuwsgierigheid, doorzettingsvermogen & overdrijvingen ten goede en ten kwade? Het mooie aan myDi is dat zo'n dagboek prima functioneert als (lach)spiegel, hemelkoepel, aardrijk, zeespiegel, regen & wind, planten-, dieren- & mensenleven in relaties tot onszelf & elkander!
Zó zíe, hóór, mèrk, vóel, próef/smáák
& ontdèk je nog 's
iets anders
~~~
HÍJ TWÍJFEL
BESTÁÁN OVER ZIJN
WERKELIJKE STATUS DIE NÒG
HÓGER ZOU ZIJN DAN DIE VAN ZG. ZONEN VAN G D OF BNEI ELOHIEM,
BENAMINGEN DIE IN BIJBELBOEKROLLEN OOK WEL AAN ENGELEN E.D. WORDEN GEGEVEN,
DE 'SCHEPSELEN' DIE HET DICHTST BIJ 'YAHWEH' ZOUDEN STAAN!?
Die scènes spelen zich o.a. ook af tijdens de vastentijden, die worden gehouden door de Farizeeën & de discipelen van Yochanan, maar die door de getrouwen van Yesjoea worden onderbroken?! Tot diegenen die zich daarover blijven verbazen, antwoordt hij vlg. Markos. 2:19/20
"Bruiloftsgasten kunnen toch niet vasten zolang de bruidegom bij hen is? Nee! zolang ze die bruidegom nog bij zich hebben, kunnen ze níet vasten! Maar er komt zeker wel weer een dag dat die bruidegom bij hem wordt weggehaald, en dàn is het tijd om te vasten."
In de joodse traditie is de rol van de bruidegom als die van g d in zijn relatie met zijn eigen volk: maakt Yesj zó nú dus ook zíjn eigen 'goddelijke' status duidelijk? Òf is dit 'n autoritaire manier om zijn status van "Heiland" òp te willen eisen? De meeste exegeten geven de voorkeur aan deze tweede optie, in díe zin dat Yesj eindelijk ook expliciet verklaart dat hij meent te zijn gezonden door G d (& dus níet 'Godzelf' te zijn) in Mark 9:37
"Wie míj opneemt, neemt niet alleen míj op, maar vooral HÈM die míj gezonden heeft!"
FEIT IS DAT YESJ METEEN NA DE OPSTAND(ING) DOOR Z'N VOLGELINGEN WORDT BEGIFTIGD MET 'N BOVENNATUURLIJKE IDENTITEIT?
Die màn (30+?) die zíj rabbi noemen wordt door hèn Bóven de Profeten verheven: HÍJ wordt zó Christos, De Héér! 't Ara-mese woordje ABBA
wordt al heel vroeg door de christenen, ook de Griekstalige, gebruikt in hun gebeden: onderzoekers menen bijna unaniem dat dit verrassende gebruik alleen kan worden verklaard vanuit de wil om 'n door Yesjzelf ingesteldentraditie te behouden
...
Ongeveer tot het eind van de eerste eeuw wordt die titel 'rabbi' als teken van respect gegeven aan degenen die over kennis beschikken
& de term zal zijn huidige betekenis pas echt goed krijgen ná de Val van de Tempel in 70 & de daaropvolgende opbouw van 'n rabbijns jodendom onder de impuls van rabbi Yochanan ben Zakkai, de naar Yamnia/Yavneh uitgeweken rabbijn. Alle woorden, benamingen en titels zijn in feite nogal facultatief, vrijblijvend, ophemelend verheffend, lichtelijk overdreven, aangezet, verfraaid, opgesierd & pedant:
wat wèl eruit spreekt zijn menselijke karakters, pretenties,
'MAKE BELIEVE',
bijgelovige opmerkingen & teleurstellingen, zoektochten in,
over, op, door & voor menselijke potenties, mogelijkheden, nieuwsgierigheid, doorzettingsvermogen & overdrijvingen ten goede en ten kwade? Het mooie aan myDi is dat zo'n dagboek prima functioneert als (lach)spiegel, hemelkoepel, aardrijk, zeespiegel, regen & wind, planten-, dieren- & mensenleven in relaties tot onszelf & elkander!
Zó zíe, hóór, mèrk, vóel, próef/smáák
& ontdèk je nog 's
iets anders
~~~
18 mei 2013 - bewerkt op 19 mei 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 18 dec 2025 50273 YESJ noemde het Bijbelse gebod toen hij deze
- O 18 dec 2025 50272 De Man Die Zijn Ouderlijk Huis In Natsereth
- O 18 dec 2025 50271 Iemands RELATIE met ‘n NAASTE moet daarom nu
- O 18 dec 2025 50270 75 Er was in die tijd een andere verklaring
- O 17 dec 2025 50269 Zowel YESJ als eerder Hillel beschouwden die
- O 17 dec 2025 50268Toch vreselijk komisch dat zo’n Romeins legi-
- O 17 dec 2025 50267 74 Bij de joden werd ‘t, zelfs al vóór YESJ’
- O 17 dec 2025 50266 73 De thema’s waarin de nieuwe gevoeligheid
- O 17 dec 2025 50265 Het BEGIN van deze spreuk herinnert ons aan
- O 16 dec 2025 50264 72 DE GEDACHTE dat iemand zich eerst met z’n
- O 16 dec 2025 50263 DE BESTE SAMENVATTING van deze nieuwe Joodse
- O 15 dec 2025 50262 In die kringen waar de nieuwe Joodse ge-
- O 15 dec 2025 50261 OOK HIERIN WAS DUS telkens weer te lezen dat
- O 14 dec 2025 50260 71 Vanwege de moeilijkheid te weten hoe vèr
- O 14 dec 2025 50259 Het was niet dìt probleem dat deze revolutie