Lf121b christelijke geschiedenis kent aan monniken
zelfs een stichter toe: ene Antonius?
Déze rijke erfgenaam laat, aan het begin v/d 4e eeuw, àl zíjn bezittingen àchter & trekt zich dàn in de woestijn van AeGYPTe terùg om dáár, vèr v/d woelige wereld, óóg in óóg met Gòd te LÉVEN!
Hoewel Yesjoe déze lééfwijze níet aan-geprezen heeft, zijn er i/d Éérste Dríe eeuwen v/h 'christendom' óók al wel ènkelingen geweest die 'ÀLLES verlieten om zich aan hun vi-sie van Christos te kunnen wijden'!?
Maar zó'n ascese was nooit èrg gàngbaar, want om getuigenis af te leggen v/d veeleisendheid van hun geloof, werden christenen liever 'martelaar'.
Tegen 't einde v/d vervolgingen bestaat deze extreme keuze niet meer.
Antonius krijgt gezelschap van volgelingen, die er grotten rondom de zíjne betrekken, en waar ze vervolgens teruggetrokken leven en zich, ieder voor zìch, veel bezighouden met vàsten & 'onafgebroken' bidden?
Zó vormt zich blijkbaar die eerste gemeenschap van anachoreten: hun reputatie, verwoord door Anastasius, de bisschop van Alexandrië, verspreidt zich naderhand naar het schijnt zelfs over de hele christelijke wereld & roept ook dáár bewondering op!
'WIE GEEN OPVOEDING HEEFT ONTVANGEN, VERHEFT ZICH & BESTORMT DE HEMEL
TERWIJL WÍJ, MÈT ÀL ÒNZE WETENSCHAP, IN VLÉĖS ÈN BLÓED BLÍJVEN DÓÓRPLOETEREN!',
zo schrijft Augustinus in 386 als commentaar op die onderneming van Antonius!
{Belijdenissen, 8, 8, 19}
Déze rijke erfgenaam laat, aan het begin v/d 4e eeuw, àl zíjn bezittingen àchter & trekt zich dàn in de woestijn van AeGYPTe terùg om dáár, vèr v/d woelige wereld, óóg in óóg met Gòd te LÉVEN!
Hoewel Yesjoe déze lééfwijze níet aan-geprezen heeft, zijn er i/d Éérste Dríe eeuwen v/h 'christendom' óók al wel ènkelingen geweest die 'ÀLLES verlieten om zich aan hun vi-sie van Christos te kunnen wijden'!?
Maar zó'n ascese was nooit èrg gàngbaar, want om getuigenis af te leggen v/d veeleisendheid van hun geloof, werden christenen liever 'martelaar'.
Tegen 't einde v/d vervolgingen bestaat deze extreme keuze niet meer.
Antonius krijgt gezelschap van volgelingen, die er grotten rondom de zíjne betrekken, en waar ze vervolgens teruggetrokken leven en zich, ieder voor zìch, veel bezighouden met vàsten & 'onafgebroken' bidden?
Zó vormt zich blijkbaar die eerste gemeenschap van anachoreten: hun reputatie, verwoord door Anastasius, de bisschop van Alexandrië, verspreidt zich naderhand naar het schijnt zelfs over de hele christelijke wereld & roept ook dáár bewondering op!
'WIE GEEN OPVOEDING HEEFT ONTVANGEN, VERHEFT ZICH & BESTORMT DE HEMEL
TERWIJL WÍJ, MÈT ÀL ÒNZE WETENSCHAP, IN VLÉĖS ÈN BLÓED BLÍJVEN DÓÓRPLOETEREN!',
zo schrijft Augustinus in 386 als commentaar op die onderneming van Antonius!
{Belijdenissen, 8, 8, 19}
22 mei 2013 - bewerkt op 23 mei 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 21 dec 2025 50288 Het lag zeker niet in Yesj’ bedoeling dat we
- O 21 dec 2025 50287 Tussen goed & kwaad bestaat ‘n eeuwigdurende
- O 21 dec 2025 50286 Het Dualisme in deze Uitspraak verraadde een
- O 21 dec 2025 50285 Yesj was duidelijk niet bereid in te stemmen
- O 20 dec 2025 5028480 De esseense zonen v/h ‘LÌCHT’ beperkten
- O 20 dec 2025 50283 De zonen v/d duisternis - daartoe rekenden
- O 20 dec 2025 50282 Ethiek? Op zekere dag zo’n 2000 jaar geleden
- O 20 dec 2025 50281 In de joodse ‘Twee Wegen’, overgeleverd i/d
- O 20 dec 2025 50280 Vele millennia tussen/rondom CHALDEA, HARAN,
- O 19 dec 2025 50279 De eerste twee Bijbelse uitéénzèttingen van
- O 19 dec 2025 5027879 Als we dit concept o/d geboden toepassen,
- O 19 dec 2025 50277 In deze rede haalt YESJ in zekere zin zo nu
- O 19 dec 2025 50276 YESJ’ uitspraak in Mat. 22:35-40 is slechts
- O 19 dec 2025 50275 76 Alles wat we hiervoor gezegd hebben in de
- O 18 dec 2025 50274 ‘t Was typerend voor de rabbijnen om een in-