Kortomo in Excelsis deo enzo etceterara & zó òm!!!
IN
CRISISTIJDEN,
ALS HET VOORTBESTAAN
VAN DE VOLKSSTAMMEN OP 'T SPEL STOND,
werden er leiders gekozen die de Israëlieten
van hun onderdrukkers bevrijden moesten!
Déze leiders werden daarom
dan ook "RICHTERS"/Rechters/Sjoftiem genoemd,
hoewel de meesten verder niets met rechtspraak uitstaande
schijnen te hebben gehad?
De enige uitzondering is DVORAH
{'honingbij' aka Deborah} @ Sjoftiem 4:4~5 "...
ZIJ RICHTTE DESTIJDS ISRAËL:
ZIJ WAS GEWOON OM ZITTING TE HOUDEN ONDER DE DVORAHPALM
TUSSEN RAMA & BETH~EL OP HET GEBERGTE VAN EFRAYIEM & DE ISRAËLIETEN KWAMEN BIJ HAAR
VOOR EEN RECHTERLIJKE UITSPRAAK!" Náást déze heldhaftige Leiders ~ die ook wel 'verlossers'
(mesjichot: meervoud van masjiach!) genoemd worden ~ waren er ook 'mindere' richters,
over wie nog maar weinig bekend is!?
DVORAH onderscheidde zich
als de enige vrouw die ooit "ISRAËL RICHTTE":
háár daden worden zowel in proza (RICH 4) verhaald, alsook bezongen in een gedicht
dat bekendstaat als "Het Lied van DVORAH" (RICH 5); die beide versies lijken
op enkele punten met elk ander in strijd,
maar óók dàt is meestal 'erg typisch'
kenmerkend voor praktisch àlle
bijbelboekrolverhaaltjes?!
CRISISTIJDEN,
ALS HET VOORTBESTAAN
VAN DE VOLKSSTAMMEN OP 'T SPEL STOND,
werden er leiders gekozen die de Israëlieten
van hun onderdrukkers bevrijden moesten!
Déze leiders werden daarom
dan ook "RICHTERS"/Rechters/Sjoftiem genoemd,
hoewel de meesten verder niets met rechtspraak uitstaande
schijnen te hebben gehad?
De enige uitzondering is DVORAH
{'honingbij' aka Deborah} @ Sjoftiem 4:4~5 "...
ZIJ RICHTTE DESTIJDS ISRAËL:
ZIJ WAS GEWOON OM ZITTING TE HOUDEN ONDER DE DVORAHPALM
TUSSEN RAMA & BETH~EL OP HET GEBERGTE VAN EFRAYIEM & DE ISRAËLIETEN KWAMEN BIJ HAAR
VOOR EEN RECHTERLIJKE UITSPRAAK!" Náást déze heldhaftige Leiders ~ die ook wel 'verlossers'
(mesjichot: meervoud van masjiach!) genoemd worden ~ waren er ook 'mindere' richters,
over wie nog maar weinig bekend is!?
DVORAH onderscheidde zich
als de enige vrouw die ooit "ISRAËL RICHTTE":
háár daden worden zowel in proza (RICH 4) verhaald, alsook bezongen in een gedicht
dat bekendstaat als "Het Lied van DVORAH" (RICH 5); die beide versies lijken
op enkele punten met elk ander in strijd,
maar óók dàt is meestal 'erg typisch'
kenmerkend voor praktisch àlle
bijbelboekrolverhaaltjes?!
09 dec 2013 - bewerkt op 23 dec 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 20 dec 2025 50280 Vele millennia tussen/rondom CHALDEA, HARAN,
- O 19 dec 2025 50279 De eerste twee Bijbelse uitéénzèttingen van
- O 19 dec 2025 5027879 Als we dit concept o/d geboden toepassen,
- O 19 dec 2025 50277 In deze rede haalt YESJ in zekere zin zo nu
- O 19 dec 2025 50276 YESJ’ uitspraak in Mat. 22:35-40 is slechts
- O 19 dec 2025 50275 76 Alles wat we hiervoor gezegd hebben in de
- O 18 dec 2025 50274 ‘t Was typerend voor de rabbijnen om een in-
- O 18 dec 2025 50273 YESJ noemde het Bijbelse gebod toen hij deze
- O 18 dec 2025 50272 De Man Die Zijn Ouderlijk Huis In Natsereth
- O 18 dec 2025 50271 Iemands RELATIE met ‘n NAASTE moet daarom nu
- O 18 dec 2025 50270 75 Er was in die tijd een andere verklaring
- O 17 dec 2025 50269 Zowel YESJ als eerder Hillel beschouwden die
- O 17 dec 2025 50268Toch vreselijk komisch dat zo’n Romeins legi-
- O 17 dec 2025 50267 74 Bij de joden werd ‘t, zelfs al vóór YESJ’
- O 17 dec 2025 50266 73 De thema’s waarin de nieuwe gevoeligheid