klein kuddeke!
Ook omtrent dit haan~gekrai zijn alle Uitleggers niet eens.
Sommigen verstaan het van 't begin, anderen van 't eindigen.
Eenigen voegen het talwoord driemaal by 't kraien, en willen, dat de haan driemaal zoud kraien,
eer Petrus zoud geeindigt hebben, JC te verlochenen.
Anderen vinden grote zwaarigheid verstuiven, als men acht geve, dat by de Joodsche Leermeesters,
het haan-gekrai in drie tijddeelen wierd verdeelt, gelijk ook de Tempel- en Nacht-waaken.
Het eerste begon na middernacht, het laatste tegen den norgenstond, die ook hier van den naam draagt
van haanengekrai.
Wy laten anderen, die zich vermaken in natuurgeheimen na te sporen, hoe zo klein een dier zo groot een geluid maken, en op vastgezette tijden en uuren kraien mag, en merken alleen aan,
dat omtrent het haanengekrai, de Tempel-dienaars den altaar moesten toebereiden,
en van assche reinigen, om de daaglijksche offerstukken daar ordentlijk op te schikken,
en door 't vuur te verbranden; doch op den grooten zoendag, begonden zy van middernacht.
Dus zal ook de groote Hoogepriester op den waaren zoendag al vroeg, en van middernacht af zich tot een schuld- en zoen-offer toebereiden, maar geene reiniging van nooden hebben, om dat de H. Geest zijn offer heiligt, en hy zich door dien eeuwigen Geest, Gode tot een welriekenden reuk opofferen zal!
In deezen tusschen-tijd, en akelige uure der duisternisse, zal P. den Heiland driemaal verlochenen, eer 't haanengekrai eindigen zal, en volgens de nadere bepalinge van Markus, eer de haan tweemaal zal gekrait hebben: want eer de haan eenmaal kraide, had P. den Heiland al eens verlochent,
doch nadien 'er een tusschen-tijd inschoot van twee uuren en meer, tusschen het eersten en tweeden gekrai, zo verlochende P. nog een- en ander maal zijnen Heer en Meester, eer de haan ten tweede maal kraide. Gelijk Markus en Lukas nauwkeurig aantekenen.
Dus is 'er geene de minste strijdigheid tusschen de H. Euangelieschrijvers, maar de een heldert den anderen op. Dus omstandig bepaalt JC den verlochentijd, en P. blijft echter even stoutmoedig, zeggende:
al moest ik ook met en om jou sterven, zo zal ik je geenzins verlochenen.
Dat deze Masjiach zoude sterven, en door de handen der godlozen van 't leven berooft worden,
was dikwijls den Apostelen voorspeld, en nog deezen nacht in 't H. Avondmaal vertoond; ja,
uit den profeet voorzegt, dat de Herder geslagen en gedood moest worden:
dit schijnt den volijverigen P. van sterven te doen spreken en denken:
maar de dood verbaast hem niet, zo lang de nood niet aan den man gaat.
'T is, meint hy, onmooglijk, dat hy JC zoud verlochenen, wat rampen hy ook met, en om hem zoud moeten ondergaan: al moest ik sterven, zegt hy: maar hoe weinig weet en denkt hy, wat hy zegt?
Hoe weinig kent hy den schrik des doods?
Yehoesjoea kan het zo sterk niet aanbinden, schoon hy daar een bevestigingwoord, en als eenen eed by doet, of P. blijft nog sterker by zijn ingebeelde standvastigheid, en betuiginge van trouw: en gelijk een kwaad voorbeeld de meeste navolgers vind, zo willen alle de overigen niet minder schijnen dan Petrus,
en zeggen het zelfde, en betuigen eenstemmig met en om JC te willen sterven, en de warheid zijner heilleer met hun bloed te bezegelen.
Maar denkt gy niet, klein kuddeke! dat hoe gewillig ook de geest zy,
het vleesch altijd zwak is.
Hoe dan ook,
het blijft een hoogstmerkwaardig verhaal,
dat al bijna meer dan 2000 jaar de ronde blijft doen over de hele aarde!
Het zal wel bedoeld zijn om extra nadruk te verlenen aan de waarheid van zijn bergveldredes & gelijkenissen, 'wonderdaden' & symbolische gedragingen, invulling van profetische teksten van vele eeuwen daarvoor of zelfs vanaf of voor het 'begin der tijden' vol van wijsheid, liefde, mythologie & legende. Het is natuurlijk ook veel eenvoudiger om te zeggen te geloven in al die wonderbaarlijkheden,
dan te doen wat hij had gezegd, aangeraden, gesuggereerd & aanbevolen?
Je kunt makkelijker zeggen: ja, ik geloof [in wat dan ook],
dan werkelijk te beleven en te doen
waar aanbevolen & aangeraden is!
Maar goed, zo gaat dat nu eenmaal:
blijkbaar kunnen mensen niet zonder de verpakking
om de inhoud op te sieren, nader aan te duiden,
op te hemelen & te trachten
die te verduidelijken
door mystificatie
& overdrijving
...
ik
ga mij
onderdompelen
ten dope
...
Sommigen verstaan het van 't begin, anderen van 't eindigen.
Eenigen voegen het talwoord driemaal by 't kraien, en willen, dat de haan driemaal zoud kraien,
eer Petrus zoud geeindigt hebben, JC te verlochenen.
Anderen vinden grote zwaarigheid verstuiven, als men acht geve, dat by de Joodsche Leermeesters,
het haan-gekrai in drie tijddeelen wierd verdeelt, gelijk ook de Tempel- en Nacht-waaken.
Het eerste begon na middernacht, het laatste tegen den norgenstond, die ook hier van den naam draagt
van haanengekrai.
Wy laten anderen, die zich vermaken in natuurgeheimen na te sporen, hoe zo klein een dier zo groot een geluid maken, en op vastgezette tijden en uuren kraien mag, en merken alleen aan,
dat omtrent het haanengekrai, de Tempel-dienaars den altaar moesten toebereiden,
en van assche reinigen, om de daaglijksche offerstukken daar ordentlijk op te schikken,
en door 't vuur te verbranden; doch op den grooten zoendag, begonden zy van middernacht.
Dus zal ook de groote Hoogepriester op den waaren zoendag al vroeg, en van middernacht af zich tot een schuld- en zoen-offer toebereiden, maar geene reiniging van nooden hebben, om dat de H. Geest zijn offer heiligt, en hy zich door dien eeuwigen Geest, Gode tot een welriekenden reuk opofferen zal!
In deezen tusschen-tijd, en akelige uure der duisternisse, zal P. den Heiland driemaal verlochenen, eer 't haanengekrai eindigen zal, en volgens de nadere bepalinge van Markus, eer de haan tweemaal zal gekrait hebben: want eer de haan eenmaal kraide, had P. den Heiland al eens verlochent,
doch nadien 'er een tusschen-tijd inschoot van twee uuren en meer, tusschen het eersten en tweeden gekrai, zo verlochende P. nog een- en ander maal zijnen Heer en Meester, eer de haan ten tweede maal kraide. Gelijk Markus en Lukas nauwkeurig aantekenen.
Dus is 'er geene de minste strijdigheid tusschen de H. Euangelieschrijvers, maar de een heldert den anderen op. Dus omstandig bepaalt JC den verlochentijd, en P. blijft echter even stoutmoedig, zeggende:
al moest ik ook met en om jou sterven, zo zal ik je geenzins verlochenen.
Dat deze Masjiach zoude sterven, en door de handen der godlozen van 't leven berooft worden,
was dikwijls den Apostelen voorspeld, en nog deezen nacht in 't H. Avondmaal vertoond; ja,
uit den profeet voorzegt, dat de Herder geslagen en gedood moest worden:
dit schijnt den volijverigen P. van sterven te doen spreken en denken:
maar de dood verbaast hem niet, zo lang de nood niet aan den man gaat.
'T is, meint hy, onmooglijk, dat hy JC zoud verlochenen, wat rampen hy ook met, en om hem zoud moeten ondergaan: al moest ik sterven, zegt hy: maar hoe weinig weet en denkt hy, wat hy zegt?
Hoe weinig kent hy den schrik des doods?
Yehoesjoea kan het zo sterk niet aanbinden, schoon hy daar een bevestigingwoord, en als eenen eed by doet, of P. blijft nog sterker by zijn ingebeelde standvastigheid, en betuiginge van trouw: en gelijk een kwaad voorbeeld de meeste navolgers vind, zo willen alle de overigen niet minder schijnen dan Petrus,
en zeggen het zelfde, en betuigen eenstemmig met en om JC te willen sterven, en de warheid zijner heilleer met hun bloed te bezegelen.
Maar denkt gy niet, klein kuddeke! dat hoe gewillig ook de geest zy,
het vleesch altijd zwak is.
Hoe dan ook,
het blijft een hoogstmerkwaardig verhaal,
dat al bijna meer dan 2000 jaar de ronde blijft doen over de hele aarde!
Het zal wel bedoeld zijn om extra nadruk te verlenen aan de waarheid van zijn bergveldredes & gelijkenissen, 'wonderdaden' & symbolische gedragingen, invulling van profetische teksten van vele eeuwen daarvoor of zelfs vanaf of voor het 'begin der tijden' vol van wijsheid, liefde, mythologie & legende. Het is natuurlijk ook veel eenvoudiger om te zeggen te geloven in al die wonderbaarlijkheden,
dan te doen wat hij had gezegd, aangeraden, gesuggereerd & aanbevolen?
Je kunt makkelijker zeggen: ja, ik geloof [in wat dan ook],
dan werkelijk te beleven en te doen
waar aanbevolen & aangeraden is!
Maar goed, zo gaat dat nu eenmaal:
blijkbaar kunnen mensen niet zonder de verpakking
om de inhoud op te sieren, nader aan te duiden,
op te hemelen & te trachten
die te verduidelijken
door mystificatie
& overdrijving
...
ik
ga mij
onderdompelen
ten dope
...
22 jun 2008 - bewerkt op 22 jun 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 11 apr 2026 Omdat David nooit één van zijn zonen officieel als
- O 11 apr 2026 Minder succesvol was Dawied in zijn pogingen oude
- O 11 apr 2026 15 Dawiedewiedewieds Residentie Chevron lag nog té
- O 11 apr 2026 In ‘n beslissende slag i/d heuvels van Gilboa werd
- O 10 apr 2026 Achimelech, de Hogepriester
- O 10 apr 2026 Achterwerk vprogids: bereid je voor op een … nood-
- O 10 apr 2026 millennia eeuwen decennia zijn als sneeuw voor de
- O 10 apr 2026 Aanvankelijk gedroeg SaulSja’oel zich nog wel als
- O 09 apr 2026 De Bindende Kracht van ‘t Geloof in YaHWeH was dus
- O 09 apr 2026 Nog maar amper 3 millennia geleden was
- O 09 apr 2026 Datgene waar ‘t blijkbaar in evolutie om draait is
- O 08 apr 2026 14 ‘Als ik ‘n woord nèt níet begrijp, begeef ik me
- O 08 apr 2026 13 Kana’an was als vanouds verdeeld in tientallen
- O 08 apr 2026 12 In de loop der jaren (eeuwen/millennia) werd ’t
- O 08 apr 2026 11 ‘t Zuidwestelijk van Kanaän gelegen AeGYPTe