ka42b tenslotte peinsde 'n rishi i/d purusha-hymne
OVER 'T OUDE SCHEPPINGSVERHAAL V/D ARIËRS, & LEGDE DAARMEE DE GRONDSLAG VOOR DE SPILTIJD IN INDIA; HIJ BRACHT IN HERINNERING DAT 'T OFFER V/D EERSTE MÈNS 'T MENSELIJK RÀS HAD DOEN ONTSTAAN: HIJ BESCHREEF DEZE OERMENS/PURUSHA, DIE VRIJWILLIG NAAR DE OFFERPLAATS LIEP, ÒP HET VÈRS GESTROOIDE GRAS GING LÌGGEN ÈN DE GÓDEN TOESTOND ÒM HÈM TE DÓDEN! DEZE DAAD VAN OVERGAVE HÀD DE KÒSMÒS ÌN BEWÉGING GEBRÀCHT? DIE PURUSHA WAS ZÈLF HÈT UNIVERSUM; ÀLLES WÀS ÚIT ZIJN "LIJK" ONTSTAAN: vogels, dieren, paarden, véé, de klàssen v/d menselijke heerschappij, HÉMEL & ÁÁRDE, zòn & máán!
Zèlfs de Gróte DEVA's Agni & Indra waren uit zijn lichaam ontsproten; maar net als PRAJAPATI was óók hij transcendent: 75% van z'n wézen was onsterfelijk en kon niet door de tijd en sterfelijkheid aangetast worden! In tegenstelling tot de strijdlustige rituelen van de krijgers werd er bij zíjn offer nìet gevòchten: PURUSHA gaf zich zònder strijd óver? PURUSHA & PRAJAPATI waren schimmige, vèrre fi-gúren, zònder ontwìkkelde mythologie! Er viel echt weinig over hèn te zèggen; er werd zèlfs gezegd dat PRAJAPATI's èchte NÁÁM een vráág was: "WÍE?" (KA?) Òp de Drèmpel v/d Spiltijd begaven de Zieners van India zich búiten ideeën en woorden, in een stille waar-dering voor het "Ònzègbare"! Maar zoals de purushahymne laat zíen, waren ze noch steeds geïnspireerd door het aloude oerritueel ~~!
Hóewèl de ríten geváárlijk èn gewèlddadig waren, zouden we wèl de inspiratie voor de grote transformatie van India blijven! Tegen het einde v/d 10de eeuw v.Chr./BCE hàdden de rishi's het complex van symbolen vàstgelègd dat de eerste grote spiltijdspiritualiteit nu zou scheppen. Wáár we ook gaan of staan op diverse plaatsen in die tijd komen we keer op keer fragmenten tegen van min of meer helder & duidelijk herkènbare symbolen, zinnenbeelden, vormen & 'vertalingen' van dezèlfde oergewaarwordingen? Tussen 't ontstaan van de gebaren, talen, tekens, zang, dans, rituelen, goden/godinnen & hun 'kinderen', oorzaken & gevolgen van al ons doen en laten ÈN schrift & illustraties, kleding, gebouwen, offeraltaren, ontwikkeling van werktuigen, wapens, techniek/kunst van 'Onze Eigen Tijd' strekken zich de onafzienbare vlaktes uit tussen bergketens, rivieren, valleien, de dorpen, steden & vestingen: 'migratie' blijft hèt kenmerk v/d mèns!
Zèlfs de Gróte DEVA's Agni & Indra waren uit zijn lichaam ontsproten; maar net als PRAJAPATI was óók hij transcendent: 75% van z'n wézen was onsterfelijk en kon niet door de tijd en sterfelijkheid aangetast worden! In tegenstelling tot de strijdlustige rituelen van de krijgers werd er bij zíjn offer nìet gevòchten: PURUSHA gaf zich zònder strijd óver? PURUSHA & PRAJAPATI waren schimmige, vèrre fi-gúren, zònder ontwìkkelde mythologie! Er viel echt weinig over hèn te zèggen; er werd zèlfs gezegd dat PRAJAPATI's èchte NÁÁM een vráág was: "WÍE?" (KA?) Òp de Drèmpel v/d Spiltijd begaven de Zieners van India zich búiten ideeën en woorden, in een stille waar-dering voor het "Ònzègbare"! Maar zoals de purushahymne laat zíen, waren ze noch steeds geïnspireerd door het aloude oerritueel ~~!
Hóewèl de ríten geváárlijk èn gewèlddadig waren, zouden we wèl de inspiratie voor de grote transformatie van India blijven! Tegen het einde v/d 10de eeuw v.Chr./BCE hàdden de rishi's het complex van symbolen vàstgelègd dat de eerste grote spiltijdspiritualiteit nu zou scheppen. Wáár we ook gaan of staan op diverse plaatsen in die tijd komen we keer op keer fragmenten tegen van min of meer helder & duidelijk herkènbare symbolen, zinnenbeelden, vormen & 'vertalingen' van dezèlfde oergewaarwordingen? Tussen 't ontstaan van de gebaren, talen, tekens, zang, dans, rituelen, goden/godinnen & hun 'kinderen', oorzaken & gevolgen van al ons doen en laten ÈN schrift & illustraties, kleding, gebouwen, offeraltaren, ontwikkeling van werktuigen, wapens, techniek/kunst van 'Onze Eigen Tijd' strekken zich de onafzienbare vlaktes uit tussen bergketens, rivieren, valleien, de dorpen, steden & vestingen: 'migratie' blijft hèt kenmerk v/d mèns!
03 apr 2015 - bewerkt op 04 apr 2015
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 07 dec 2025 50230 Er is nog een controverse over de vergeving
- O 07 dec 2025 50229 57 Net als in de periode van de man met deze
- O 07 dec 2025 50228 Wellicht waren er omstanders vervuld van
- O 06 dec 2025 50227De verwijzing naar de Farizeeën i/d conclusie
- O 05 dec 2025 50226”Daarom werd er maar één mènsch geschapen i/d
- O 04 dec 2025 5022555Niet alleen gebruikt Yehosjoea zijn kritiek
- O 04 dec 2025 50224 It is not a Serpent that Kills, JUDAISM, 550
- O 04 dec 2025 50223 Zelfs dat punt werd niet eens al te vaak op-
- O 04 dec 2025 5022254 YESJ zou het niet zó gezegd hebben: ‘t was
- O 04 dec 2025 50221Als ‘t klopt dat deze uitspraak belangrijk is
- O 03 dec 2025 50220 ‘n Joodse schrijver uit die tijd had beslist
- O 03 dec 2025 5021953 ‘t Was dan ook heel gewoon dat Yesj in het
- O 03 dec 2025 50218 Zelfs de fanatiekste dorpsfarizeeër van die
- O 02 dec 2025 50217 In geval van handenwassen voor het gaan eten
- O 02 dec 2025 5021652De algemene opvatting was dat ‘t toegestaan