jma224b I Bruine Piet 3:1-7 'Evenzo gij, vrouwen,
WEEST UW MANNEN ONDERDANIG, OPDAT, ÓÓK INDIEN SÒMMIGEN AAN HET WÓÓRD NÍET GEHÓÓRZAAM ZIJN, ZÍJ DÓÓR DE WÀN-DEL HUNNER VROUWEN ZÒNDER WÓÓRDEN GEWÒNNEN WORDEN, DÓÓRDÀT ZÍJ ÚW RÉINE ÈN GÒDVRÉZENDE WÀNDEL ÓPMERKEN!
ÚW SÍERAAD ZIJ NÍET ÚITWENDIG: HET VLECHTEN VAN HÁÁR, HET ÒMHANGEN VAN GÓUD OF HET DRAGEN VAN GEWÁDEN, MAAR DE VERBÒRGEN MENS UWS HÀRTEN, MÈT DE ÒNVERGÀNKELIJKE (TOOI) VAN EEN ZÀCHTMOEDIGE GÉÉST, DIE KÒSTBAAR IS IN HET ÓÓG VAN GÒD? WANT ALDÙS TOOIDEN ZICH ÓÓK WÈLÉÉR, DE HÉILIGE VROUWEN, DIE HÓÓPTEN ÒP GÒD, ONDERDANIG AAN HUN MANNEN, ZOALS SARA AAN AVRAHAM GEHOORZAAMDE EN HÈM HÉÉR NOEMDE; & HÁÁR DÒCHTERS ZIJN JÙLLIE, ÀLS JE GÓED DÓET ÈN JE GÉÉN ÈNKELE SCHRÌK LÁÁT ÁÁNJÁGEN! DÈSGELÍJKS GÍJ, MÀNNEN, LÉÉFT VERSTÀNDIG MÈT ÚW VRÓUWEN, ALS MET BRÓZER VÁÁTWÈRK, & BEWÍJST HÁÁR ÉÉR, ÒMDÀT ÓÓK ZÍJ MÉDE-ÈRFGENAMEN ZÍJN VAN DE GENÁDE DES LÉVENS, ÒPDÀT JULLIE GEBÉDEN NÍET BELÈMMERD WORDEN!' JMA:
Óók déze passage is hoogstwaarschijnlijk uit dezèlfde náám v/d heilige helende iPaddodostoel opge-bouwd: MASH TAB BA RI TI, waaraan onze ozó spìtse anonieme schrijver Aramese uitdrukkingen voor 'welwìllend zijn', 'SÍERAAD, & het tooi(en)', dat wil zèggen 'òpmaken' & 'hópen' òntlėént?! Bij de Héle Strèkking van déze passáge èn 't belàng ervan voor het huwelijk in de éérste èn twìntigste eeuw, hoeven we niet lang stil te staan?! We zullen net als eerder & al vaker ook voortaan nog verder doorgaan op de wáárde v/d ethische & predikende onderwijzing & nader blijven ingaan met 't oog op ons nieuw verworven inzicht in 't cryptisch karàkter van zó'n GRÓÓT déél v/d Tèkst?! Nú is die wóórdspeling op 't Aramese 'mestebitha', 'ònderwòrpen' èn de Benáming van déze "iPaddodostoel" MASHTABBARITI alsmede de mogelijk dáárvan afgeleide onderwijzing van Mohammed van groter belang, WÀNT déze Profeet noemde ook zíjn vòlgelingen dé "ÒNDERWÒRPENEN", mòslims, letterlijk 'die zìchzèlf óvergegeven hèbben, ònderwòrpen zijn'; deze 'VÒLKÓMEN ònderwòrpenheid' ìs 'n belàngrijke karàktertrek van gòdsdienst, die in westerse ogen váák néérkomt op 'n nògal òn-aanvaardbaar fatalìsme. Voor dé Vróuw i/h Oosten heeft déze léér van ònderwèrping trágische gevòlgen gehàd: háár ònderwèrping ìs gesymboliseerd door dé slúier, die Zèlfs Nà zóvéél ééuwen slechts met de allergrootste móeite àfgeschaft kan worden?
Toen de profeet, tot grote ontsteltenis èn wàlging van de vrouwen van zíjn éérste vòlgelingen uit Medina, stònd òp ònderwèrping áán dé mànnen, stuitte die níeuwigheid volgens de traditie op nogal wat tégenstand! De vrouwelijke bewoners van de woestijn gingen tenminste vóór de komst van de islam vríj met mannen om? ÓMÀR, de trouwe volgeling van Mohammed, heeft naar verluid bìtter over de tegenstand geklaagd: de mannen van zíjn stàm waren éérst gewóón hùn vrouwen te dominéren, maar: 'toen we bij de "Hèlpers" (de Ansar van Medina) aan-kwamen bleken dàt mensen te zijn, waar de vrouwen de báás waren, en ònze vrouwen gaan nú die gewoontes v/d vrouwen v/d Ansar overnemen'! 't Ìs 'n ópen vráág, in hoevèrre 't vóór-islamitische Arabië 'n matriarchale maatschappij was; misschien wàs er in die 7e eeuw CE al 'n ontwikkeling i/d richting v/h pátriarchaat aan de gang?
Tòch namen níet àlle vrouwen van Hèt Gelóöf die slúier makkelijk aan! De nìcht van A'isja, dé favoríete vrouw v/d profeet, bevestigde háár önàfhànkelijkheid door ìn 't gezèlschap van mànnen géén slui-er te dragen, öndànks de protesten van haar màn.
Al die héte hàngijzers voor o.a. bv. 'heidenen, joden, christenen & moslims' gelden nòg stééds voor Vélen, althans Sòmmigen: wetten, regels, rechten, plichten, (r)evolutie(s) & aanpassingen vragen om 'n éigen gewéten ...
ÚW SÍERAAD ZIJ NÍET ÚITWENDIG: HET VLECHTEN VAN HÁÁR, HET ÒMHANGEN VAN GÓUD OF HET DRAGEN VAN GEWÁDEN, MAAR DE VERBÒRGEN MENS UWS HÀRTEN, MÈT DE ÒNVERGÀNKELIJKE (TOOI) VAN EEN ZÀCHTMOEDIGE GÉÉST, DIE KÒSTBAAR IS IN HET ÓÓG VAN GÒD? WANT ALDÙS TOOIDEN ZICH ÓÓK WÈLÉÉR, DE HÉILIGE VROUWEN, DIE HÓÓPTEN ÒP GÒD, ONDERDANIG AAN HUN MANNEN, ZOALS SARA AAN AVRAHAM GEHOORZAAMDE EN HÈM HÉÉR NOEMDE; & HÁÁR DÒCHTERS ZIJN JÙLLIE, ÀLS JE GÓED DÓET ÈN JE GÉÉN ÈNKELE SCHRÌK LÁÁT ÁÁNJÁGEN! DÈSGELÍJKS GÍJ, MÀNNEN, LÉÉFT VERSTÀNDIG MÈT ÚW VRÓUWEN, ALS MET BRÓZER VÁÁTWÈRK, & BEWÍJST HÁÁR ÉÉR, ÒMDÀT ÓÓK ZÍJ MÉDE-ÈRFGENAMEN ZÍJN VAN DE GENÁDE DES LÉVENS, ÒPDÀT JULLIE GEBÉDEN NÍET BELÈMMERD WORDEN!' JMA:
Óók déze passage is hoogstwaarschijnlijk uit dezèlfde náám v/d heilige helende iPaddodostoel opge-bouwd: MASH TAB BA RI TI, waaraan onze ozó spìtse anonieme schrijver Aramese uitdrukkingen voor 'welwìllend zijn', 'SÍERAAD, & het tooi(en)', dat wil zèggen 'òpmaken' & 'hópen' òntlėént?! Bij de Héle Strèkking van déze passáge èn 't belàng ervan voor het huwelijk in de éérste èn twìntigste eeuw, hoeven we niet lang stil te staan?! We zullen net als eerder & al vaker ook voortaan nog verder doorgaan op de wáárde v/d ethische & predikende onderwijzing & nader blijven ingaan met 't oog op ons nieuw verworven inzicht in 't cryptisch karàkter van zó'n GRÓÓT déél v/d Tèkst?! Nú is die wóórdspeling op 't Aramese 'mestebitha', 'ònderwòrpen' èn de Benáming van déze "iPaddodostoel" MASHTABBARITI alsmede de mogelijk dáárvan afgeleide onderwijzing van Mohammed van groter belang, WÀNT déze Profeet noemde ook zíjn vòlgelingen dé "ÒNDERWÒRPENEN", mòslims, letterlijk 'die zìchzèlf óvergegeven hèbben, ònderwòrpen zijn'; deze 'VÒLKÓMEN ònderwòrpenheid' ìs 'n belàngrijke karàktertrek van gòdsdienst, die in westerse ogen váák néérkomt op 'n nògal òn-aanvaardbaar fatalìsme. Voor dé Vróuw i/h Oosten heeft déze léér van ònderwèrping trágische gevòlgen gehàd: háár ònderwèrping ìs gesymboliseerd door dé slúier, die Zèlfs Nà zóvéél ééuwen slechts met de allergrootste móeite àfgeschaft kan worden?
Toen de profeet, tot grote ontsteltenis èn wàlging van de vrouwen van zíjn éérste vòlgelingen uit Medina, stònd òp ònderwèrping áán dé mànnen, stuitte die níeuwigheid volgens de traditie op nogal wat tégenstand! De vrouwelijke bewoners van de woestijn gingen tenminste vóór de komst van de islam vríj met mannen om? ÓMÀR, de trouwe volgeling van Mohammed, heeft naar verluid bìtter over de tegenstand geklaagd: de mannen van zíjn stàm waren éérst gewóón hùn vrouwen te dominéren, maar: 'toen we bij de "Hèlpers" (de Ansar van Medina) aan-kwamen bleken dàt mensen te zijn, waar de vrouwen de báás waren, en ònze vrouwen gaan nú die gewoontes v/d vrouwen v/d Ansar overnemen'! 't Ìs 'n ópen vráág, in hoevèrre 't vóór-islamitische Arabië 'n matriarchale maatschappij was; misschien wàs er in die 7e eeuw CE al 'n ontwikkeling i/d richting v/h pátriarchaat aan de gang?
Tòch namen níet àlle vrouwen van Hèt Gelóöf die slúier makkelijk aan! De nìcht van A'isja, dé favoríete vrouw v/d profeet, bevestigde háár önàfhànkelijkheid door ìn 't gezèlschap van mànnen géén slui-er te dragen, öndànks de protesten van haar màn.
Al die héte hàngijzers voor o.a. bv. 'heidenen, joden, christenen & moslims' gelden nòg stééds voor Vélen, althans Sòmmigen: wetten, regels, rechten, plichten, (r)evolutie(s) & aanpassingen vragen om 'n éigen gewéten ...
02 sep 2014 - bewerkt op 02 sep 2014
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 11 dec 2025 50250 ‘Wie dus die geboden onderhoudt & léért, zal
- O 10 dec 2025 50249 65 Wat kan een Beweging in de loop van haar
- O 10 dec 2025 50248 64 Bovendien werd het uitleveren van ‘n jood
- O 10 dec 2025 50247 Toen zijn apostelen werden vervolgd door een
- O 10 dec 2025 50246 63 Toen de farizeeën onder koningin Salome
- O 10 dec 2025 50245 Wie een studie heeft gemaakt van de schrift-
- O 09 dec 2025 50244 62 Zelfs als het niet mogelijk zou zijn om
- O 09 dec 2025 50243 Het zou dus helemaal niet verkeerd zijn om
- O 09 dec 2025 50242 Terwijl Yehosjoea zei: ‘Op de stoel
- O 09 dec 2025 50241 DIT ALLES doet ons denken
- O 09 dec 2025 5024061 YESJ zag de hypocrisie van deze farizeeën
- O 08 dec 2025 50239De Sadducese Koning sprak over de ‘Geverfden’
- O 08 dec 2025 50238 We kunnen de farizeeën niet met al de latere
- O 08 dec 2025 5023760 De farizeeën raakten betrokken bij de bur-
- O 08 dec 2025 5023659 In de tombe is ook ‘n tekening te zien van