in de vroege kerk(en) werd waarschijnlijk al van
ALLES EN NOG WAT VERMOEDELIJK BEWAARD OM HET VERTROUWEN IN DE UNIVERSELE GENEZENDE KRACHT VAN YESJOEA AAN TE KUNNEN MOEDIGEN: IN DE VIER EU'S LIJKEN ZE VAAK TE VERWIJZEN NAAR DE NOODZAAK TOT EEN DIEPER GROEIEND BESEF VAN WIE OF WAT YESJ IS OF ZOU KUNNEN ZIJN, ÈN WÈLKE MISSIE HIJ DAN WEL OF NIET VERVULT VOOR/DOOR WIE OF WAT DAN OOK!?
De àndere
belangrijke & terugkerende kenmerken
v/d meeste van deze eerst mondeling & later schriftelijk vastgelegde Verhalen zijn,
dat bij Matt de nadruk ligt op Yesjoea's mededogen, & dat, vooral bij Mark, Yesj zich afkerig toont
van populariteit, laat staat goedkoop populisme. Blijkbaar was hij helemaal níet uit op roem of eigen gewin,
iets dat sommige andere wonderdoeners & kwakzalvers terecht verweten kon worden?! De huizen in Palestina
waren opgetrokken uit hout & leem & hadden platte daken: in 't verslag van Mark namen vrienden
van 'n lamme 'de dakbedekking weg' & 'braken 't dak open' ~ 'n vrij eenvoudige klus! De versie
van Luke is al aangepast aan de situatie in Italië & Griekenland: die vrinden v/d verlamde gaan
't dak op & laten hem met bed & al 'door de tegels' neer? Beide v/d versies wijzen
op vastberadenheid & 't geloof van deze helpers. Dit detail ontbreekt echter in de korte versie van Matt!
In Mark 2:11 is vermeld dat Yesjoe tegen hem zegt:
'STA OP, NEEM JOUW MATRAS OP EN GA NAAR HUIS!'
Op 'n mozaïek uit de 6e eeuw geneest Yesj in tegenwoordigheid
van 'n discipel de lamme/verlamde 'door 'n wonder'? Veel auteurs,
vooral de Griekse satiricus Lucian i/d 2e eeuw, namen al dit soort van 'genezingen' op de hak
& maakten liefst àlle 'wonderdoeners' meteen uit voor 'charlatans'! 't Zèlf opnemen van 'n brancard
is i/d vroegchristelijke kunst al 'n veelgebruikt thema, t beginnen met de fresco's i/d Romeinse catacomben:
men zag er zó nu eenmaal wel graag 'n bewijs in dàt 'de genezing tot stand gebracht was'
èn 'dat de zonden waren vergeven'?! Mozaïekkunstenaars in de eerste tijd v/d middeleeuwen
tonen Yesj vaak op één van twee manieren: ze beelden hem uit als 'n jongeman zònder baard,
òf als 'n ietwat gerijpter man mèt baard (& snor)!? Sinds bijna 2000 jaar
kun je 'zo iemand' bijna overal tegenkomen, maar in sommige landen
is 't nog (of alweer) levensgevaarlijk om enige associatie
te vertonen met 'iets christelijks (of joods)',
laat staan erover te praten en/of 'r
'iets aan of mee te doen':
dat kost je letterlijk of
figuurlijk je kop (& de
rest van lichaam
& geest)!
AH
zag veel liever
'n 'hakenkruis'
...
De àndere
belangrijke & terugkerende kenmerken
v/d meeste van deze eerst mondeling & later schriftelijk vastgelegde Verhalen zijn,
dat bij Matt de nadruk ligt op Yesjoea's mededogen, & dat, vooral bij Mark, Yesj zich afkerig toont
van populariteit, laat staat goedkoop populisme. Blijkbaar was hij helemaal níet uit op roem of eigen gewin,
iets dat sommige andere wonderdoeners & kwakzalvers terecht verweten kon worden?! De huizen in Palestina
waren opgetrokken uit hout & leem & hadden platte daken: in 't verslag van Mark namen vrienden
van 'n lamme 'de dakbedekking weg' & 'braken 't dak open' ~ 'n vrij eenvoudige klus! De versie
van Luke is al aangepast aan de situatie in Italië & Griekenland: die vrinden v/d verlamde gaan
't dak op & laten hem met bed & al 'door de tegels' neer? Beide v/d versies wijzen
op vastberadenheid & 't geloof van deze helpers. Dit detail ontbreekt echter in de korte versie van Matt!
In Mark 2:11 is vermeld dat Yesjoe tegen hem zegt:
'STA OP, NEEM JOUW MATRAS OP EN GA NAAR HUIS!'
Op 'n mozaïek uit de 6e eeuw geneest Yesj in tegenwoordigheid
van 'n discipel de lamme/verlamde 'door 'n wonder'? Veel auteurs,
vooral de Griekse satiricus Lucian i/d 2e eeuw, namen al dit soort van 'genezingen' op de hak
& maakten liefst àlle 'wonderdoeners' meteen uit voor 'charlatans'! 't Zèlf opnemen van 'n brancard
is i/d vroegchristelijke kunst al 'n veelgebruikt thema, t beginnen met de fresco's i/d Romeinse catacomben:
men zag er zó nu eenmaal wel graag 'n bewijs in dàt 'de genezing tot stand gebracht was'
èn 'dat de zonden waren vergeven'?! Mozaïekkunstenaars in de eerste tijd v/d middeleeuwen
tonen Yesj vaak op één van twee manieren: ze beelden hem uit als 'n jongeman zònder baard,
òf als 'n ietwat gerijpter man mèt baard (& snor)!? Sinds bijna 2000 jaar
kun je 'zo iemand' bijna overal tegenkomen, maar in sommige landen
is 't nog (of alweer) levensgevaarlijk om enige associatie
te vertonen met 'iets christelijks (of joods)',
laat staan erover te praten en/of 'r
'iets aan of mee te doen':
dat kost je letterlijk of
figuurlijk je kop (& de
rest van lichaam
& geest)!
AH
zag veel liever
'n 'hakenkruis'
...
10 feb 2014 - bewerkt op 20 feb 2014
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 27 nov 2025 50198KampErika GroevenbeekseHei Vledder Elat Petra
- O 27 nov 2025 50197/43 Ook Yochanan de Doper in de jaren twintig
- O 27 nov 2025 50196Yochanan de Doper had beslist al ‘n kring van
- O 26 nov 2025 50195 Marcus’ onjuiste chronologie werd meestal zo
- O 26 nov 2025 50194/42 MAT. gaat nòg ‘n stapje verder: hij volgt
- O 26 nov 2025 50193/41 De noordwestelijke hoek van het Harpmeer
- O 25 nov 2025 50192/40 De schoonmoeder van die discipel kwam
- O 25 nov 2025 5019139 Volgens Mar. 1:9 & Mat. 3:13 kwam YESJ van
- O 25 nov 2025 5019038 Als YESJ déze woorden uit Jesaja wèrkelijk
- O 24 nov 2025 50189 Blessed are the poor in spirit? Tegenwoordig
- O 24 nov 2025 5018837 We kunnen ons ook nu nog steeds de heilige
- O 24 nov 2025 5018736 Deze interpretatie van de betekenis van de
- O 24 nov 2025 50186 Zo kunnen we dus ook uit die myDi~euangelies
- O 24 nov 2025 5018535 De grote invloed van Yochanan op het volk
- O 23 nov 2025 5018434”myDisymboliek Afkomst Bronnen Ten Geleide”