ijver trots verzet radix zeal thora scheiding love
~*~
~*~'de thora'~*~
~*~
de wereld
waarin MATTAI leefde
werd VOLLEDIG bepaald door de catastrofale NEDERLAAG die de zeloten
de joodse ijveraars voor de thora
in het jaar 70 leden tegen
de Romeinse
soldaten
~*~
~*~
de stad Yeroesjalayiem
lag in PUIN
en de tempel
EENS een bouwwerk om TROTS op te zijn vlg. MAT 24:1-2
was een RUINE geworden
naar
alle waarschijnlijkheid
moeten we DEZE evangelist en zijn gemeente zoeken
ergens in het noorden van het joodse land
of in het zuidelijk gedeelte van het
Syrische territorium
het is niet onmogelijk
dat HIJ en zijn gemeenteleden
de Romeinse troepen hebben zien langstrekken
die als versterkingen te hulp geroepen waren
om het taaie verzet van de joodse opstandelingen
te BREKEN
vgl. MAT 22:7
~*~
de ondergang
van Yeroesjalayiem
veranderde ook het leven van DEZE joods-christelijke gemeente ingrijpend
niet alleen in politiek en maatschappelijk opzicht
maar OOK op religieus gebied was de ontreddering binnen de joodse gemeenschap zo groot
dat RADICALE beslissingen noodzakelijk
waren geworden
onder leiding van
de Farizeeen werd prioriteit verleend aan het streven naar EENHEID
met als gevolg dat er grenzen getrokken werden
en dat er voor 'andersdenkenden'
GEEN ruimte meer was
partijen en groepen
die voordien tot het jodendom behoorden
[Sadduceeen, zeloten, essenen & apocatyptici o.a.]
werden plotseling
buitengesloten
eenzelfde lot
trof DIE joden die zich volgelingen noemden
van Yehoshua de
Nazarener
~*~
we doen er goed aan
om ons de positie van joodse christenen
en dus ook die van MATTAI en zijn gemeente
in de eerste decennia na 70
NIET al te rooskleurig
voor te stellen
zij werden
UIT de synagoge verbannen en daarmee raakten ze OOK
hun contacten kwijt met AL diegenen die hun overtuiging NIET deelden:
oude vrienden en bekenden
familieleden en misschien zelfs wel leden
van het EIGEN
gezin
maar
daarbij BLEEF het niet
ook BINNEN de 'christelijke kerk'
kwam de groep joodse christenen
in een steeds GROTER isolement
te verkeren
~*~
mede
dankzij de zendingsactiviteiten van de apostel PAUL
had het christelijk geloof zich BUITEN de grenzen van het jodendom verbreid en zoals altijd heeft OOK deze medaille een KEERZIJDE
en ZO kende ook DIT succes
zijn schaduwzijden
uit de brieven
van DIEZELFDE Paulus valt te lezen
dat de grote toestroom van heidenen hem VEEL hoofdbrekens
heeft gekost
[DAT is het THEMA van de brief
aan de GALATEN]
HOE
kon HIJ
- met het prachtige beeld van EEN van zijn 'geestverwanten' -
'de scheidsmuur
neerhalen'
[EFEZE 2:14]?
WAS het
MOGELIJK
om de twee groepen
die weinig of NIETS met elkaar te maken hadden
en nog MINDER van elkaar WILDEN weten
heiden-christenen & joden-christenen
te VERENIGEN tot EEN gemeente
tot EEN 'lichaam' van
Yeshua ha ['de']
Mashiach?
~*~
omwille van
de EENHEID binnen de diverse christelijke gemeenten
bracht PAUL als jood van ORIGINE een groot OFFER
HIJ was tot het INZICHT gekomen dat de THORA niet als een BELEMMERING
mocht gaan functioneren voor heidenen die DE WEG
naar 'Christos'
zochten
ZIJ behoefden
NIET EERST jood te worden om pas DAARNA
volgeling van Yeshua haMashiach ['gezalfde'/'christos'/'messias' e.d.]
te KUNNEN worden
de THORA was NIET de poort die ELKE 'christen',
jood of heiden, diende te
passeren?!
voor het welslagen
van zijn WERK als 'zendeling'/'missionaris'
is DEZE VISIE van PAUL van DOORSLAGGEVENDE betekenis geweest
maar de ervaring leert echter [alweer?] dat de voordelen vaak of meestal
vergezeld gaan van
NADELEN?!
in toenemende mate
dreigden JUIST de JOODSE christenen
tussen wal en schip terecht
te komen ...
golden
de GEBODEN [en 'verboden'] van de THORA
nog wel?
wie
DEZE vraag
bevestigend meende te moeten beantwoorden
bracht in feite een SCHEIDING teweeg BINNEN de vroeg-christelijke gemeente [zie het CONFLICT tussen PAUL & PETER in GAL 2:11-14?!]
wie als JOODSE christen er mee INSTEMDE dat de THORA naar de ACHTER-GROND werd geschoven
WIST dat hij of zij ALLE banden met het JODENDOM
voorgoed
VERBRAK
~*~
in DIE
gecompliceerde situatie
leefde & schreef MATTAI
de christelijke gemeente groeide [er was blijkbaar grote BEHOEFTE aan 'iets dergelijks'?]
maar de toestroom van HEIDENEN
VERANDERDE
haar ook
zij maakte zich LOS
van haar JOODSE wortels
en trok de GROTE{R} wereld der HEIDENEN in
BINNEN de 'kerk' VERLOOR de 'thora' ZIENDEROGEN aan invloed
en betekenis
moest de evangelist
zijn joods-christelijke gemeente aanraden om
de meerderheid te volgen en dezelfde weg
te bewandelen?
DAT kon hij NIET
wie zich
in zijn situatie tracht te verplaatsen
zal begrip kunnen opbrengen voor het standpunt
van deze evangelist?
HIJ was VOOR alles
een 'schriftgeleerde' die WIST dat zijn WORTELS
in de oudtestamentisch-joodse
traditie lagen!
hij KENDE de synagoge
en koesterde nog steeds de hoop
om zijn joodse broeders en zusters OOIT te kunnen overtuigen
van het FEIT dat in YESH de 'verwachtingen'
van de oudtestamentische profeten
in VERVULLING
was gegaan
de joods-christelijke evangelist
kon onmogelijk instemmen met de koers van 'de kerk'
waarin de thora niet langer
in het CENTRUM stond
hij had
een OPEN OOG voor het nieuwe
dat in YESH verschenen was maar hij weigerde het 'oude'
als 'achterhaald' TERZIJDE
te schuiven
in dit verband
is het misschien wel de moeite waard te wijzen op
een tekst in het evangelie waarin de auteur
iets over zichzelf
onthult:
"DAAROM
gaat het met iedere schriftgeleerde die leerling is geworden
in het koninkrijk der hemelen als met een huisvader die uit zijn voorraad
NIEUWE & OUDE dingen te voorschijn
haalt?!"
[MATTAI 13:52].
DAT DOEL streefde MAT ook na
niet ALLEEN
aandacht voor het nieuwe
maar OOK voor het oude en
[al of niet] 'vertrouwde'
en
DIT temeer
omdat hij met lede ogen moest aanzien
dat als gevolg van de koers van de overwegend heidenchristelijke kerk
het GESPREK tussen 'jodendom' & 'christendom'
gedoemd was om te
mislukken
voor de
evangelist van joodse huize
was echter het allerergste dat naar ZIJN overtuiging
de relativering van de betekenis van de thora
de kerk uiteindelijk ook IN CONFLICT bracht
met niemand minder
dan YESH
zelf
in de Bergrede
een buitengwoon knappe compositie van de evangelist
brengt MAT als zijn visie op YESH tot uitdrukking
dat hij niet in het minst de bedoeling heeft gehad om de thora
AF TE SCHAFFEN:
"Denk niet dat ik [Yehoshua] gekomen ben om de Wet of de Profeten
af te breken.
Ik ben niet gekomen om af te breken,
maar om te vervullen"
[MATTAI 5:17]
~*~'de thora'~*~
~*~
de wereld
waarin MATTAI leefde
werd VOLLEDIG bepaald door de catastrofale NEDERLAAG die de zeloten
de joodse ijveraars voor de thora
in het jaar 70 leden tegen
de Romeinse
soldaten
~*~
~*~
de stad Yeroesjalayiem
lag in PUIN
en de tempel
EENS een bouwwerk om TROTS op te zijn vlg. MAT 24:1-2
was een RUINE geworden
naar
alle waarschijnlijkheid
moeten we DEZE evangelist en zijn gemeente zoeken
ergens in het noorden van het joodse land
of in het zuidelijk gedeelte van het
Syrische territorium
het is niet onmogelijk
dat HIJ en zijn gemeenteleden
de Romeinse troepen hebben zien langstrekken
die als versterkingen te hulp geroepen waren
om het taaie verzet van de joodse opstandelingen
te BREKEN
vgl. MAT 22:7
~*~
de ondergang
van Yeroesjalayiem
veranderde ook het leven van DEZE joods-christelijke gemeente ingrijpend
niet alleen in politiek en maatschappelijk opzicht
maar OOK op religieus gebied was de ontreddering binnen de joodse gemeenschap zo groot
dat RADICALE beslissingen noodzakelijk
waren geworden
onder leiding van
de Farizeeen werd prioriteit verleend aan het streven naar EENHEID
met als gevolg dat er grenzen getrokken werden
en dat er voor 'andersdenkenden'
GEEN ruimte meer was
partijen en groepen
die voordien tot het jodendom behoorden
[Sadduceeen, zeloten, essenen & apocatyptici o.a.]
werden plotseling
buitengesloten
eenzelfde lot
trof DIE joden die zich volgelingen noemden
van Yehoshua de
Nazarener
~*~
we doen er goed aan
om ons de positie van joodse christenen
en dus ook die van MATTAI en zijn gemeente
in de eerste decennia na 70
NIET al te rooskleurig
voor te stellen
zij werden
UIT de synagoge verbannen en daarmee raakten ze OOK
hun contacten kwijt met AL diegenen die hun overtuiging NIET deelden:
oude vrienden en bekenden
familieleden en misschien zelfs wel leden
van het EIGEN
gezin
maar
daarbij BLEEF het niet
ook BINNEN de 'christelijke kerk'
kwam de groep joodse christenen
in een steeds GROTER isolement
te verkeren
~*~
mede
dankzij de zendingsactiviteiten van de apostel PAUL
had het christelijk geloof zich BUITEN de grenzen van het jodendom verbreid en zoals altijd heeft OOK deze medaille een KEERZIJDE
en ZO kende ook DIT succes
zijn schaduwzijden
uit de brieven
van DIEZELFDE Paulus valt te lezen
dat de grote toestroom van heidenen hem VEEL hoofdbrekens
heeft gekost
[DAT is het THEMA van de brief
aan de GALATEN]
HOE
kon HIJ
- met het prachtige beeld van EEN van zijn 'geestverwanten' -
'de scheidsmuur
neerhalen'
[EFEZE 2:14]?
WAS het
MOGELIJK
om de twee groepen
die weinig of NIETS met elkaar te maken hadden
en nog MINDER van elkaar WILDEN weten
heiden-christenen & joden-christenen
te VERENIGEN tot EEN gemeente
tot EEN 'lichaam' van
Yeshua ha ['de']
Mashiach?
~*~
omwille van
de EENHEID binnen de diverse christelijke gemeenten
bracht PAUL als jood van ORIGINE een groot OFFER
HIJ was tot het INZICHT gekomen dat de THORA niet als een BELEMMERING
mocht gaan functioneren voor heidenen die DE WEG
naar 'Christos'
zochten
ZIJ behoefden
NIET EERST jood te worden om pas DAARNA
volgeling van Yeshua haMashiach ['gezalfde'/'christos'/'messias' e.d.]
te KUNNEN worden
de THORA was NIET de poort die ELKE 'christen',
jood of heiden, diende te
passeren?!
voor het welslagen
van zijn WERK als 'zendeling'/'missionaris'
is DEZE VISIE van PAUL van DOORSLAGGEVENDE betekenis geweest
maar de ervaring leert echter [alweer?] dat de voordelen vaak of meestal
vergezeld gaan van
NADELEN?!
in toenemende mate
dreigden JUIST de JOODSE christenen
tussen wal en schip terecht
te komen ...
golden
de GEBODEN [en 'verboden'] van de THORA
nog wel?
wie
DEZE vraag
bevestigend meende te moeten beantwoorden
bracht in feite een SCHEIDING teweeg BINNEN de vroeg-christelijke gemeente [zie het CONFLICT tussen PAUL & PETER in GAL 2:11-14?!]
wie als JOODSE christen er mee INSTEMDE dat de THORA naar de ACHTER-GROND werd geschoven
WIST dat hij of zij ALLE banden met het JODENDOM
voorgoed
VERBRAK
~*~
in DIE
gecompliceerde situatie
leefde & schreef MATTAI
de christelijke gemeente groeide [er was blijkbaar grote BEHOEFTE aan 'iets dergelijks'?]
maar de toestroom van HEIDENEN
VERANDERDE
haar ook
zij maakte zich LOS
van haar JOODSE wortels
en trok de GROTE{R} wereld der HEIDENEN in
BINNEN de 'kerk' VERLOOR de 'thora' ZIENDEROGEN aan invloed
en betekenis
moest de evangelist
zijn joods-christelijke gemeente aanraden om
de meerderheid te volgen en dezelfde weg
te bewandelen?
DAT kon hij NIET
wie zich
in zijn situatie tracht te verplaatsen
zal begrip kunnen opbrengen voor het standpunt
van deze evangelist?
HIJ was VOOR alles
een 'schriftgeleerde' die WIST dat zijn WORTELS
in de oudtestamentisch-joodse
traditie lagen!
hij KENDE de synagoge
en koesterde nog steeds de hoop
om zijn joodse broeders en zusters OOIT te kunnen overtuigen
van het FEIT dat in YESH de 'verwachtingen'
van de oudtestamentische profeten
in VERVULLING
was gegaan
de joods-christelijke evangelist
kon onmogelijk instemmen met de koers van 'de kerk'
waarin de thora niet langer
in het CENTRUM stond
hij had
een OPEN OOG voor het nieuwe
dat in YESH verschenen was maar hij weigerde het 'oude'
als 'achterhaald' TERZIJDE
te schuiven
in dit verband
is het misschien wel de moeite waard te wijzen op
een tekst in het evangelie waarin de auteur
iets over zichzelf
onthult:
"DAAROM
gaat het met iedere schriftgeleerde die leerling is geworden
in het koninkrijk der hemelen als met een huisvader die uit zijn voorraad
NIEUWE & OUDE dingen te voorschijn
haalt?!"
[MATTAI 13:52].
DAT DOEL streefde MAT ook na
niet ALLEEN
aandacht voor het nieuwe
maar OOK voor het oude en
[al of niet] 'vertrouwde'
en
DIT temeer
omdat hij met lede ogen moest aanzien
dat als gevolg van de koers van de overwegend heidenchristelijke kerk
het GESPREK tussen 'jodendom' & 'christendom'
gedoemd was om te
mislukken
voor de
evangelist van joodse huize
was echter het allerergste dat naar ZIJN overtuiging
de relativering van de betekenis van de thora
de kerk uiteindelijk ook IN CONFLICT bracht
met niemand minder
dan YESH
zelf
in de Bergrede
een buitengwoon knappe compositie van de evangelist
brengt MAT als zijn visie op YESH tot uitdrukking
dat hij niet in het minst de bedoeling heeft gehad om de thora
AF TE SCHAFFEN:
"Denk niet dat ik [Yehoshua] gekomen ben om de Wet of de Profeten
af te breken.
Ik ben niet gekomen om af te breken,
maar om te vervullen"
[MATTAI 5:17]
06 jul 2005 - bewerkt op 07 mrt 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 30 mei 2026 De steeds snellere opmars van het machinetijdperk
- O 30 mei 2026 Ouwe Mor Asih Nilam wil niet té negatief in myDear
- O 29 mei 2026 Juist in hun afzondering hadden de Joden
- O 29 mei 2026 50/60 In de diaspora vormden die joden commerciële
- O 28 mei 2026 De verlichting
- O 28 mei 2026 IN HET BEGIN VAN DE TWINTIGSTE EEUW ZOU deze Mart
- O 28 mei 2026 48/49 Zó ontstonden erookal uiteindelijk duidelijk
- O 27 mei 2026 Veel traditionele rabbijnen zagen in deze nieuwe
- O 26 mei 2026 Het meest hopeloze valt natuurlijk al eeuwen onder
- O 25 mei 2026 Zijn filosofieën ontleende deze BA’AL SJEM TOV aka
- O 25 mei 2026 50 Dùs in ‘t Dagelijks Leven Toegepaste Kennìs v/d
- O 24 mei 2026 49 Anders dan de rabbijnen, leerde deze ‘Besjt’ je
- O 24 mei 2026 {48}Omstreeks ‘t jaar 1730 trok ‘n Joodse man, ge-
- O 24 mei 2026 ‘45-‘54 Op ‘n mooie dag in ‘t Najaar kwam Tom Poes
- O 24 mei 2026 Zo voelt de ouwe Mor Asih zich ook de laatste tijd