het open graf als nieuwe versie van opstanding ...


Wie de moeite neemt
om de tekst uit de Wijsheid van Salomo
[zie dinsdag 28 JUN l.l. 8.57: voor ex o dus was gen e sis ...] NAAST het
myDilijdensverhaal in het evangelie van Marcus te leggen zal al snel onder de indruk komen van de overeenkomsten?

Uitgelachen en bespot
stierf Yehoshua als een lijdende rechtvaardige
aan het kruis.
In de geciteerde tekst
uit het boek Wijsheid brengt het lijden
en de uiteindelijke redding van de rechtvaardige
de goddelozen tot bezinning
en zelfs tot
inkeer:

"De hoop
van de goddelozen
is als kaf
dat door de wind wordt meegevoerd,
als lichte rijp
die door een storm wordt weggeblazen,
als rook
die door de wind wordt verspreid
en als
de vluchtige herinnering aan een gast
die EEN dag is
gebleven.

*

De rechtvaardigen echter leven eeuwig:
ZIJ vinden hun loon bij de HEER en de ALLERHOOGSTE
zorgt voor hen"

[Wijsheid 5:14-15].


In de
vroeg-joodse traditie
komt dan ook de gedachte voor
dat het lijden van de rechtvaardige
niet zinloos
kan zijn.


Het tragische,
weerzinwekkende gebeuren
heeft effect op andere
mensen.


WELK effect precies
kan moeilijk worden gezegd:
DAT hangt af van de omstandigheden en de concrete situatie,
maar zeker is wel dat het lijden zijn uitwerking
niet mist.


Mensen
komen tot bezinning
en besluiten om hun leven
te veranderen.


In DIE zin kan van een lijden 'voor anderen' worden gesproken.


DAT kan ook
plaatsvervanging inhouden
- het lijden in de plaats van iemand anders -
maar dat is niet noodzakelijk.


Ten slotte,
de gedachte van de uiteindelijke redding - 'verhoging' -
van de lijdende rechtvaardige heeft daarbij meegeholpen
om de verbinding tussen kruisiging en opstanding
tot stand te brengen.


~*~


En DAT is ook
een 'goede boodschap' voor heidenen.
Marcus heeft wel terdege rekening gehouden met zijn myDilezerspubliek.
Om DIE reden heeft hij enkele malen bewust gekozen voor de titel
'zoon van "G*D"'.


Joodse lezers
die thuis waren in de Schrift en traditie
konden vermoeden wat hij precies bedoelde en met niet-joden
die niet ingevoerd waren in het oudtestamentische denken kon hij via
DIE titel TOCH communisceren over de betekenis van het
leven en sterven van Yeshua.


ZO konden zij begrijpen
dat deze man uit het onbekende Natseret
een bijzonder mens was geweest, zoiets als een 'godenzoon'.
DAT mochten zij de centurio onder het kruis nazeggen en DAARMEE
waren ze voor het gevoel van Marcus al een eindje op weg
naar een beter begrip.


Dat in een later stadium
een 'overschrijver' de woorden 'zoon van "G*D"'
in de openingszin toegevoegd heeft,
zal bij Marc niet op verzet hebben gestuit,
maar vermoedelijk WEL toen hij ging beseffen
dat DAARMEE een dogmatische voorstelling aan zijn geschrift
werd opgelegd die HIJ in het geheel NIET
kon onderschrijven?!


HEDEN TEN DAGE
geniet het evangelie van Marc een zekere populariteit
omdat voor het gevoel van veel myDilezers YESHU in DIT geschrift
NIET getekend wordt als een "G*D" op aarde.


Het valt
vermoedelijk niet te vermijden
dat een evangelie iets van
een 'heiligenleven'
krijgt?


Maar bij Marc blijft het binnen de perken!


YESH
was onvriendelijk tegen een melaatse
die hij zojuist had genezen
[MARC 1:44].


Realiseerde hij zich
plotsklaps
dat hij nu ZELF ook de kans liep om 'onrein'
te worden?


In het gebied
ten noorden van het joodse land
bleek hij niet bereid om onverwijld aan het verzoek van een heidense vrouw te voldoen door haar dochter te genezen
in Marc 7:24-30?


Had hij er gewoon geen zin in op dat moment?


OF was hij van mening
dat hij zijn handen al volhad aan de behandeling van joodse mensen - aldus de interpretatie van het evangelie van Marc
[15:21-28] ...


Marcus heeft
veel aandacht voor die myDiverhalen
waarin YESH optreedt als een soort van 'wonderdoener':
hij geneest zieken en drijft boze geesten uit
[Marc 1:32-34].


DAARNAAST
tekent DEZE evangelist YESH als de profeet van het koninkrijk van "G*D"
dat ZOZEER NABIJ IS dat het zijn schaduwen al
vooruit lijkt te werpen?!


KORTOM:
voor de myDigeinteresseerden onder ons
in een diepgravende, dogmatische discussie over de zin en betekenis
van Yehoshua's leven en sterven
heeft het evangelie van Marcus eigenlijk
weinig te bieden?


Uit het hieraanvoorafgaande
is echter al wel herhaalde malen gebleken
dat het voor ANDEREN juist OM DIE REDEN een boeiend
& aantrekkelijk alternatief
blijkt te zijn.

~verliefd~
engel
02 jul 2005 - bewerkt op 06 mrt 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende