'heksen ~tovenaars ~profeten ~priesters & ~kerken'

Door 'n dominicaan,
Heinrich Institoris, die 't beruchte boek
DE HEKSENHANER
schreef & daarin uitlegde waarom heksen
meer onder vrouwen
te vinden waren.

Er kwamen persoonlijke &
traditionele motieven
bij elkaar.

Hij was gedreven
door de angst voor de eindtijd,
& vreesde dat de kerkelijke macht 't niet zou redden
om alle heksen op tijd
te vernietigen.

Daarom moest de wereldlijke rechtbank heksen gaan vervolgen.

Daarmee werd 't overigens heel veel erger dan daarvoor.

In de dorpen
was 't wereldlijke rechtssysteem in handen van ongeletterde mannen,
& zij respecteerden de wettelijke beperkingen niet,
ze kenden ze waarschijnlijk
niet eens.

Dat is duidelijk te zien.

Zodra er processen begonnen bij de centrale rechtbank
werden de procedures minder vreselijk
& werden er ook vaak processen
gestopt.

Is er 'n link tussen heksen & katharen?

Ja, er is 'n belangrijk verbindend element.

Bij gevaarlijke ketters
dacht men al vroeg aan duivelskunst,
aan magische elementen,
tovenarij.

Dat schoof men ketters i/d schoenen.

Heiligen werken door wonderen,
& ketters gaan de andere kant op
& doen aan tovenarij.

Toen i/d Middeleeuwen
de vervolging van ketterij gesystematiseerd werd met de oprichting
van de pauselijke Inquisitie, was er aanvankelijk
geen sprake van beschuldigingen
van magie.

Integendeel,
we horen nog mensen praten die heelvanzelfsprekend vertellen:
"Ik was bij de waarzegger om te horen of hij van me houdt of niet!"
en de inquisiteur valt daar
helemaal niet over.

Interessant was:
heb jij een verkeerde stelling geloofd?

Dat begon te veranderen in de loop van de veertiende eeuw -
ketterij die naar tovenarij rook,
viel ook onder de Inquisitie.

De laatste Waldenzen werden in de vijftiende eeuw door foltering gedwongen
om te vertellen in welke gestalte de duivel aan hen verscheen
& wat ze met hem deden.

Daar was ook voor 't eerst sprake van 'n vlucht door de lucht van heksen,
& dan begint dat beeld zich te verzelfstandigen.

Dat heeft te maken met de context van de moderne tijd.

'n Nieuw wereldbeeld ontstaat noot zonder pijnlijke breuken.

Je vertrouwde eigenlijk de traditionele verklaringen niet meer ~
waarom de oogst nu eigenlijk
vernield was.

Maar je had ook nog geen
nieuwe natuurwetenschappelijke
verklaring.

De schakel
tussen 't oude wereldbeeld,
dat ook in 't christendom nog magisch ondersteund werd,
& de natuurwetenschappelijke verklaring
was de magie, die toen voor
iedereen heel sterk
naar voren
kwam.


Misschien
heten ze tegenwoordig
niet meer 'zo', maar er is nog steeds
ruimschoots sprake van verkettering, beheksen, magische symbolen,
bezwerende rituelen, 'de straf van God', 't werk van de duivel, lijf~ & doodstraffen,
verdomhoekjes, zondebokken, bijgelovigheid, zwarte pieten, sinterklazen & poppenkasterij her & der:
martelen, folteren, voodoo, winti, drugs, medicijnen, placebo's & allerhande voor- & tegenstanders
van een & ander ten behoeve van vrouwenhandel,
kindermisbruik, casino's,
gokholen &
misdaad.

Zowel
in grote 'kerken'
als piepkleine 'sekten'
tieren tovenarij & hekserij nog welig:
& beschuldigt men elkaar van verboden praktijken
& ongeoorloofde structuren, knettergekke
populismes & doldrieste motivaties
& verdachte samenzweringen
'bijna net als
vroeger'
...