gewelddadig verkracht ongehuwd zwanger meisje ...


~*~

OOK
Miryam wordt
volgens dit myDiVerhaal
op een wonderbaarlijke manier
zwanger.

Ze is
'verloofd' met Yosef.
Een engel [boodschapper]
kondigt haar zwangerschap aan
en verkondigt haar
met plechtige woorden
uit de bijbel,
dat haar zoon
de Masjiach van Israel
zal zijn.

Masjiach/gezalfde -
dat betekende:
een door "G D" gezonden
hogepriester/koning/profeet die,
anders dan de koningen van deze wereld,
gerechtigheid zal brengen
en de dreiging
waaronder het volk gedrukt gaat
zal overwinnen
volgens Lukas 1:31-33
~
'wehinach harah weyoladet ben wekarat et-sjmo yesjoea;
wehoe gadol yihyeh oeven-elyon yikare wayahweh elohiem yiten-lo et-kise dawid avio;
weal-beit ya'akov yimloch leolam waed oelmalchoeto ein keets',

oftewel,

"Luister,
je zult zwanger worden
en een zoon baren, en je moet hem Yesjoea noemen;
hij zal een groot man worden en zoon van de allerhoogste worden genoemd
en G D de heer zal hem de troon van zijn vader David geven:
tot in eeuwigheid zal hij koning zijn over het volk van Ya'akov,
en aan zijn koningschap zal
geen einde komen ...!"



Miryam
reageert nuchter:
"Hoe zal dat dan gaan, dat ik zwanger word zonder geslachtsgemeenschap?"
De engel antwoordt:
"De goddelijke kracht zal het kind in je doen ontstaan,
even wonderbaarlijk als het kind dat de oude vrouw Elisjeva
in haar schoot draagt!"

Zonder
de joodse traditie
valt de rol van de moeder van Yehosjoea niet te begrijpen.
Het gaat er hier niet om dat een dogma wordt opgesteld
en het maagdelijke meisje als 'rein'
virgo intacta wordt
verklaard.

In het joodse denken
wordt G D als de schenker van het leven beschouwd,
die de baarmoeder opent of toegesloten laat, zoals ook wel blijkt
uit de vele mydiverhalen over vrouwen in de "Hebreeuwse" bijbel
[is er een andere?] ...

G D is
de schepper van het leven,
niet Ya'akov of een andere man, en wat Sara, Rivka & Rachel hebben ervaren
overkomt nu ook Miryam:
een zwangerschap die als een wonder, als een handelen van G D wordt ervaren,
en niet als gevolg van een
seksuele relatie.

De verschillende mydilegenden
spreken over zwangerschap en geboorte
als geheimzinnige gebeurtenissen en passen ZO
helemaal in de traditie.

Ze beschouwen die traditie
als de schat die de mensen hoop geeft en overeind helpt.
"G D heeft een einde gemaakt aan de vernedering van zin slavin", zing Miryam
in haar jubelzang an daarmee plaatst zij zich in de stoet
van haar voormoeders ...

Het hier gebruikte woord
tapeinoosis heeft in de Griekse bijbel van de joden,
de "Septuagint", dikwijls de betekenis van ervaringen met geweld, ook van verkrachtingen,
en juist in DEZE betekenis wordt de vernedering van vrouwen
HIER gehanteerd!

De tekst vertelt
het wonder van een zwangerschap zonder een mannelijke verwekker;
maar tegelijk wordt het beeld getekend van een ongehuwd zwanger meisje;
zij gaat gebukt onder een vernedering waaraan door het godswonder een einde wordt gemaakt
en die bovendien tot profetes van de gerechtigheid
wordt verheven.

Hoogtepunt van deze legende
is dan ook het profetische lied van Miryam:
"Mijn ziel prijst en looft de Heer, mijn hart juicht om G D, mijn redder:
hij heeft zich bekommerd om zij nederige dienares!"
Volgens LUKE 1:46-55
~
'watomer miryam
romamah nafsji et-yahweh;
watagel roechi beelohei yisjiy;
asjer ra'ah ba'ani amati ki hineeh meeatah kal-hadorot yeasjroeni;
ki gdolot asah li sjadai wekadosj sjmo;
wechasdo ledor dorot al yereeav;
gevoerot asah bizro'o pizar gee'iem bimzimot levavam;
haras nediviem mikisotam wayarem sjefalien;
re'eeviem milee-tov wa'asjiriem sjilach reikam;
tamach beyisraeel avdo lizkor et-rachamav;
ka'asjer diber el-avoteinoe leavraham oelzaro ad-olam ...'
~

Miryam zei:
"Mijn ziel prijst en looft de Heer,
mijn hart juicht om G D, mijn redder:
hij heeft oog gehad boor mij, zijn minste dienares.
Alle geslachten zullen mij voortan gelukkig prijzen,
ja, grote dingen heeft de Machtige voor mij gedaan,
heilig is zijn naam.
Barmhartig is hij, van geslacht op geslacht,
voor al wie hem vereert.
Hij toont zijn macht en de kracht van zijn arm
en drijft uiteen wie zich verheven wanen,
heersers stoot hij van hun troon
en wie gering is geeft hij aanzien.
Wie honger heeft overlaadt hij met gaven,
maar rijken stuurt hij weg met lege handen.
Hij trekt zich het lot aan van Israel, zijn dienaar,
zoals hij aan onze voorouders heeft beloofd:
hij herinnert zich zijn barmhartigheid jegens Avraham en zijn nageslacht,
tot in eeuwigheid ...!"


of zoals BB het zee:



'airaM'

De nacht van haar eerste geboorte was
koud geweest. Maar in latere jaren
vergat ze helemaal
de vrieskou in de vermolmde hanenbalken
en het rokend haardvuur
en het kokhalzen bij de nageboorte
in de vroege morgen.
Maar vooral vergat ze de bittere
schaamte
dat ze niet alleen was
zoals dat bij armen nu eenmaal het ge-
val is.
Hoofdzakelijk daarom
werd het in latere jaren
tot een feest, waarbij
iedereen aanwezig was.
Het ruwe gezwets van de herders ver-
stomde.
Later in de geschiedenis,
werden ze tot koningen gemaakt.
De wind, die ijzig koud was,
werd tot engelengezang.
En van het gat in het dak,
waardoor de vrieskou naar binnen-
kwam,
bleef slechts de ster over,
die naar binnen keek.
Dit alles speelde zich af
voor de ogen van haar zoon,
die licht uitstraalde,
hield van gezang,
armen bij zich uitnodigde
en de gewoonte had
onder koningen te leven
en een ster boven zich te zien
tijdens de nacht.

engel
01 apr 2006 - bewerkt op 12 mei 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende