Gelovige hoeren, ongelovige wurgers: heidense lui?


Ontmoetingen
tussen o.a. Yeshu, Mohammed
& Buddha ...
~
Misschien
zal Boeddha
wel de laatste zijn met wie het 'christendom'
zich zal dienen
te 'meten'?
~
"Gelovigen" aller landen:
verenigt U?
~
ALS je in
de EEN of Andere 'geloofsrichting' opgroeit, dan ...
weet je vaak niet 'meer of beter'
dan DAT wat je hebt leren
kennen?
~
EN als je zonder
'het EEN of Ander' ouder wordt,
ken je niet meer
dan DAT?
~
Johannes~Paulus II sprak
jonge moslims in '85 in Casablanca {Marokko}
als volgt toe:
"IK geloof dat God
ons vandaag uitnodigt
om onze oude gewoontes
te veranderen ...
We moeten elkaar leren
respecteren en elkaar ook aansporen
tot de goede werken
op de weg
van God!"
~
VOOR
de "Tweede Wereldoorlog"
schreef ene Romano Guardini reeds:
"Slechts EEN is er,
die ons op de gedachte zou kunnen brengen,
hem in de nabijheid van Yeshua te plaatsen:
Boeddha ...
DEZE man is
een groot mysterie:
hij staat in een schrikwekkende,
bijna bovennatuurlijke vrijheid;
tegelijkertijd heeft hij een goedheid die machtig is
als een wereldkracht!
Misschien zal Boeddha de laatste zijn
met wie 'christenen' zich
zullen dienen
te meten ...
~
WELKE
betekenis hij
in christelijk opzicht heeft,
is nog door niemand
gezegd?"
~




VANDAAG
is DIE ontmoeting
vooral in het westen,
maar ook meer en meer in het oosten,
dagdagelijks
evenement ...
~
Het boeddhisme
is in golven naar ons toe gekomen,
vooral het Japanse zen~boeddhisme en het Tibetaanse boeddhisme
{wie heeft The Little Buddha nog niet gezien?
En voor wie is de Dalai Lama nog een volkomen onbekende?},
en het christendom blijft de naam van Yeshua 'verspreiden'
tot in het verre oosten, als een parfum
van 'bevrijding' ...
~
Beide grote tradities
~ hun onderlinge getalsverhouding in de hele wereld is ongeveer
EEN op vier {EEN 'boeddhist' op vier 'christenen'} ~
zoeken elkaar geregeld op,
vergelijken hun praktijken en systemen,
mediteren samen en zijn soms geneigd EEN 'front' te vormen
tegen het alomtegenwoordige omgevende agressieve
culturele zich razendsnel verspreidende
materialisme ...
~
Ondertussen
ontbreken studies over
de verhouding tussen Gautama de Boeddha en Yeshua de Masjiach niet:
geleerde ondernemingen die systemen met elkaar tot verzoening
proberen te brengen,
of intuitieve zoektochten zoals het werk van Carrine Dunne
waarin Gautama en Yeshu een zestal levendige dialogen voeren,
en elkaar ondanks kleine of grotere tegenstellingen toch
bijna telkens
vinden ...
~
Bij wat
langduriger verwijlen
in de vele scholen van beide 'systemen',
zien sommige auteurs telkens weer opnieuw mogelijkheden
tot vergelijking en tot vruchtbaarder uitdagingen
in BEIDE richtingen ...
~
De myDi~wegen
die wij hier zo nu en dan volgen willen in uitgangspunt wat 'empirischer'
zijn, ook al hebben we het 'systematisch' bereflecteren van de verschillen
toch telkens weer nodig?
~
De moeilijkheid
van het onderlinge gesprek ligt niet,
zoals met het jodendom of de islam,
in het feit dat we ons tegenover elkaar eeuwenlang zouden hebben geprofileerd door ons atelselmatig immuun te maken voor de invloed van de Ander:
DE moeilijkheid ligt gewoon in het feit
dat we onderling zogoed als GEEN contact hebben gehad,
in meer dan tweeduizend
jaren ...
~
De culturele,
ideologische uitbouw
van beide religieuze systemen gebeurde praktisch volkomen los van elkaar
in historische contexten die weinig of niets
met elkaar gemeen
hadden!
~
DAARBIJ komt nog
dat het boeddhisme zichzelf in meerdere culturen
heeft 'ingenesteld', waarbij het oorspronkelijk Indische in India zelf
van het toneel is verdwenen,
en WIJ nu met Chinese, Koreaanse, Japanse, Vietnamese, Sri Lankese of Tibetaanse vormen van boeddhisme
te maken hebben ...
~
DE vraag is telkens:
met WELK boeddhisme ben je in gesprek,
als je over 'het' boeddhisme
spreekt?
~
ZELFS in Japan,
op vele punten een sterk verenigd land,
onderscheidt men MEERDERE scholen of 'sekten', wel een negental;
en onderling is er tot op vandaag slechts weinig beweging in de richting van een intern boeddhistische 'oecumene',
BINNEN het land niet en evenmin
DAARBUITEN!
~
Is de Dalai Lama 'bij ons' in het westen
een zeer bekende en ook best wel geeerde figuur,
die heel wat solidariteit ontvangt voor het bedreigd Tibetaans boeddhisme,
in Japan is hij volgens de boeddhisten die we er hebben ontmoet,
amper bekend, laat staan dat hij van hen
steun ontvangt!
~
OMGEKEERD,
wanneer Japanse meesters het christendom ontmoeten,
en over 'christelijke' begrippen reflecteren zoals 'genade' of 'zonde',
dan maakt het wel enig verschil of ze vooral met protestantse~scholen
in contact zijn geweest, of met rooms~katholieke of ook
oosters~orthodoxe ...
~
In ELK
van die drie tradities
heeft het woord "GENADE" andere connotaties en past het ANDERS
in het totaalsysteem van DIE tak binnen de
christelijke traditie!
~
Dit alles maakt het
op het eerste gezicht gemakkelijker dan met moslims of Joden,
maar bij nader toezien toch ook verdraaid moeilijk
om een ECHT
contact en een serieuze ontmoeting met de Ander,
de boeddhist,
te hebben ...
~
DEZE
is trouwens niet altijd uit op ontmoeting:
'christenen' {en niet eens allen!} hebben sinds het midden van de jaren '60 de mond vol van 'dialoog', 'ontmoeting', 'gastvrijheid' e.d.,
maar aan de Andere Kant is men doorgaans iets schuwer,
weet men ook veel minder af van het christendom,
dat bij velen in het oosten nog steeds een uitstraling heeft
van koloniale overheersingsdrang ...
~
Men is wel bereid om
het boeddhisme aan de Ander te onderwijzen,
maar de gedachte om tot een onderlinge 'dialoog' te komen,
ligt om VEEL redenen bij niet weinigen nog
VER weg!
~
"WIJ",
gelovige/ongelovige 'christenen' van 'het westen'
vertrouwen op de LOGOS; terwijl HUN
geestelijke overdracht veel terughoudender tegenover
'de macht van het woord'
staat ...
*
engel
10 sep 2004 - bewerkt op 30 jan 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende