Geest

In
die zin
zijn we vaak
nog net zo als
al die andere veelvormige zoogdieren,
apen, gorilla's, machochimps & muchobonobo's,
holenmensen & als die andere stads- & plattelandbewoners
tussen de polen en rond de evenaar?

Ik ben niet van plan
om me ooit nog te mengen in discussies
met achterdochtige samenzweerders en van al dat soort
van hele & halve fascistoide neonazis, cultuurbarbaren, heterohomobilesbolleboosjes
en van de andere fanatieke extremisten,
geweldsvoorstanders & bijgelovigen
van wat voor ras of
afkomst dan
ook
...

Tegen
die bierkaai
valt niet te vechten,
dronkemanspraat & gedrogeerd
gewauwel, hooligans & fanatici zijn onbereikbaar geworden
net als sommige orthodoxe gelovigen in wat dan ook,
pinksterbabbelaars die hun 'tongentaal' uitkramen,
islamistische automutileerders & bommendragers,
hijgende haters & felle demonstranten voor of
tegen wat dan ook!

Ik
hou me
maar liever bezig
met de geschiedenis waar
men dus al dat soort van zaken
in overmaat kan tegenkomen tussen
verregaande onverschilligheid en oppervlakkigheid,
allerhande modeverschijnselen, merkwaardige
seksuele praktijken
& kommersjele
gedrochten
...

In
die voorgaande
tekst{en} uit de Wijsheid van Salomo
stond 'zoon van g d' voor 'dienaar v/d heer', de 'rechtvaardige'!
In de Hebreeuwse tekst van Jezus Sirach {4:10} wordt gezegd dat als iemand
barmhartig & rechtvaardig handelt, G d hem 'zoon' zal noemen;
in de Griekse versie staat dat hij dan 'als een zoon
van de allerhoogste'
zal zijn.

In de talmoed
komt het ook wel voor
dat bepaalde rabbijnen door G d
'mijn zoon' worden genoemd {rabbi Ismael ben Elisa,
rabbi Hanina ben Dosa, rabbi Eleazar ben Pedat e.v.a.}!
Ook de Dodezeerollen bevatten al gehavende teksten waarin 'n bijzondere 'zoon van g d'
werd aangekondigd. Iemand - wellicht Daniel - legt aan een koning een droom uit
& spreekt dan van een koning die de vijanden van g ds volk zal verslaan:

"Als zoon van g d zal hij begroet worden en men zal hem de zoon van de allerhoogste noemen. (...) Zijn koningschap zal een eeuwig koningschap zijn en al zijn wegen
zullen overeenkomstig de waarheid zijn. Hij zal de aarde
in waarheid richten & alles heel maken.
't Zwaard zal hij van de aarde doen
wijken en alle gewesten zullen zich
voor hem neerbuigen. De grote
g d zal hem te hulp komen &
voor hem strijd voeren.
Volken zal hij in zijn
hand geven & hen
alle zal hij voor
hem neer
werpen.

Zijn
heerschappij zal
een eeuwige heerschappij zijn
& alle diepten ..."
{4Q246 II}

Deze
combinatie 'zoon
van g d' & 'zoon v/d allerhoogste'
komt met betrekking tot Yehosjoea haNatsri ook voor
in Lukas 1:32 & 35. Het wordt uit dit fragment niet helemaal duidelijk
wie met deze zoon van g d bedoeld is: met hem zou de masjiach of 'n messias
bedoeld kunnen zijn, of een andere hemelse verlosser, maar
de tekst zou ook kunnen spreken van een toekomstige
joodse koning? Deze hemelse gestalte moet als 'n
messias beschouwd worden of misschien als 'n
toekomstige joodse heerser van de ene of
andere dynastie uit lang vervlogen
tijden: voor ons is het nu en hier
niet van belang om hierin een
keuze te gaan maken?

Het volstaat nu
om op te merken
dat in Qumran een
verlosserfiguur als zoon van g d
en zoon van de allerhoogste kon worden beschouwd!
Termen als 'zoon van g d' & 'zonen van g d' komen ook wel voor in Jozef en Aseneth,
dit geschrift is omstreeks de eerste eeuw van de jaartelling in Egypte in het Grieks
geschreven. Hierin wordt verhaald hoe Aseneth, de dochter van 'n Egyptische
priester, de vrouw wordt van Jozef,
de onderkoning van Egypte
{vgl. GEN 41:45 ~
wayikra faroh sjem-yoseef tsafnat paneeach wa-yiten-lo et-asnat bat-poti fera koheen on leisjah wayeetsee yoseef al-erets mitsrayiem; weyoseef ben-sjlisjiem sjanah beamdo lifnei faroh melech-mitsrayiem wayeetsee yoseef milifnei faroh waya'avor bechol-erets mitsrayiem
Hij gaf Yoseef de naam Tsafnat Paneach & gaf hem Asnat tot vrouw: zij was een dochter van Poti Fera, een priester in On. Yoseef reisde heel Egypte door. Dertig jaar was hij
toen hij voor de faraoh, de koning van Egypte,
verscheen, en nadat hij het
koninklijk paleis had
verlaten, trok hij
door heel
Egypte.

Er
wordt verteld
dat 'de vorst van
de legermacht van de allerhoogste'
uit de hemel aan z'n vrouw Aseneth verschijnt en haar meedeelt dat hij haar tot Yoseefs bruid
heeft bestemd. Hij noemt dan 'Bekering' een dochter van de allerhoogste en zijn eigen zuster,
die in de hemel voor Aseneth bidt tot de allerhoogste g d {[Jozef & Aseneth 14:1-15:12x.}
Daarna bekeert Aseneth zich tot de allerhoogste g d en trouwt Jozef met haar.
Jozef wordt door Aseneth en andere
Egyptenaren 'zoon van g d'
en 'de eerstgeboren
zoon van g d'
genoemd.

"Zoon
van G d":
Jozef en Aseneth
6:3/6:5 ~ 'jouw zoon' in 13;13 &
'de eerstgeboren {prototokos} zoon van G d' in 21:4/18:11
& 'als G ds eerstgeboren zoon' im 23:10 waar 't dus ook
voorzover ik weet eigenlijk telkens weer gaat om
'de wijsheid'/''t inzicht/'de schoonheid'
& 'scheppende
geest'!

Zo
wordt ook
Aseneth door de
faraoh 'dochter van
de allerhoogste'
genoemd
{21:4}.

De
"engelvorst" die
aan Aseneth verschijnt
somt 'al g ds engelen, g ds uitverkorenen
& alle zonen v/d allerhoogste' op, & ook
Jozef verwijst naar de Yisraelieten als
'de zonen v/d levende g d'
{16:14/19:8}!

Het
gaat dus
in feite hier
over alle mensen [die
leven in/vanuit
die geest]!