geen maagd meer: ius primae noctis [pink panthers]

*

Joden
gebruiken in
hun synagogale liturgie
de traditionele indeling van
de Torah: daarin worden passages
benoemd naar EEN van de eerste
woorden van
het betreffende
gedeelte.

Genesis I
begint in het
Hebreeuws met beresjiet.
ZO heet het gedeelte van GEN I:1-6:8.
In GEN 6:9 begint de volgende
parasja, NOACH.
Een vergelijkbare benaming
wordt ook wel gebruikt in de
kerkelijke liturgie.

OOK
het NT
gebruikt natuurlijk deze
Joodse aanduidingen [eerste t/m zevende dag]
voor de dagen van
de week!

Achtmaal
is er sprake van 'eerste dag der week':
MAT 28:1 ~
NA de sjabbat,
toen de ochtend van de eerste dag van de week gloorde,
kwam Miryam haMigdaliet met de andere Miryam naar het graf kijken;
MARK 16:2 & 9 ~
OP de eerste dag van de week gingen ze heel vroeg in de ochtend,
vlak na zonsopgang, naar het graf ...
TOEN hij vroeg op de eerste dag van de week uit de dood was opgestaan,
verscheen hij eerst aan Miryam uit Magdala, bij wie hij zeven demonen had uitgedreven;
LUKE 24:1 ~
MAAR op de eerste dag van de week gingen ze bij het ochtendgloren naar het graf
met de geurige olie die ze bereid hadden ...
20:1 ~
OP EEN van de dagen dat Yehosjoea het volk in de Tempel onderricht gaf
en er het goede nieuws verkondigde,
kwamen opeens de hogepriesters en de schriftgeleerden, samen met de oudsten,
op hem af en vroegen hem: "Op grond van welke bevoegdheid doe jij deze dingen?
En wie heeft jou die bevoegdheid gegeven? Zeg ons dat eens!
19 ~
ZIJ, die wisten dat Yesjoea deze gelijkenis met het oog op hen had verteld,
wilden hem op dat moment laten grijpen, maar ze waren bang voor de reactie van het volk ...;
HAND 20:7 ~
OP de eerste dag van de week kwamen we bijeen voor het breken van het brood ...;
I KOR 16:2 ~
LAAT ieder van jullie elke eerste dag van de week naar vermogen iets opzij leggen ...
In YOH 2:1 wordt verteld dat Yesjoe aanwezig is op een bruiloft te Kana op de 'derde dag' ...
Misjna Ketoebot 1:1 bepaalt:
Een maagd wordt op de vierde dag gehuwd.
Een bruidegom zou zich bedrogen kunnen voelen
als tegen de toezeggingen in
de bruid geen maagd meer zou zijn.
De rabbijnen hielden niet van slepende rechtszaken.
De rechtbanken hielden zitting op de vijfde dag.
Als er op de vierde dag getrouwd was,
kon een bruidegom die zich bedrogen voelde
meteen na die eerste huwelijksnacht
zijn klacht indienen!
Maar het normale mydileven
gaat lang niet altijd volgens de leer.
Dat blijkt ook uit de aanvulling in Tosefta Ketoebot 1:1 ~
Wegens 'gevaar' is men gewend op de derde dag te trouwen.
De geleerden probeerden dat niet te verhinderen.
Wil hij op de tweede dag [trouwen] dan luisteren ze niet naar hem.
HET 'gevaar' wordt in Bavli Ketoebot 3b toegelicht.
Romeinse officieren eisten de bruid die eerste huwelijksnacht op
[ius primae noctis].
Zij wisten dat woensdag de gewone trouwdag was
en om die Romeinen een slag voor te zijn,
werden huwelijken een dag vervroegd!
DIT zou dus ook heel wel de situatie kunnen zijn geweest van die bruiloft te Kana.
Kana ligt heel dicht in de buurt van de voor de Romeinen belangrijke stad Sepphoris {Tsipporim}.
YOH noemt die derde dag misschien wel om aan te geven dat wegens 'gevaar'
de trouwdag op het laatste moment een dag was vervroegd,
dus ook het wijntekort kan dan worden verklaard
uit het feit dat de bruidegom EEN dag minder de tijd had
voor al die voorbereidingen?!
Volgens Bavli Ketoebot 3b
zijn daarvoor normaal gesproken drie dagen nodig.
Bij een te korte voorbereidingstijd is extra hulp bij de bevoorrading dan ook zeer welkom
[en wat Qumrans wijnpoeder in een kruik met heerlijk koel water
plus nog wat psychedelicatessen
kan daar ook het EEN en Ander teweegbrengen
onder de heethoofdige en verhitte bruiloftsgasten
in een bezet land dat leed onder voedseltekorten, wrede heidense legionnairs
en veel te hoge woekerbelastingen] ...
Van de nood is zodoende allicht al snel een deugd gemaakt.
De derde dag werd een populaire trouwdag.
Want alleen van de derde dag
wordt in GEN twee keer gezegd
dat G d zag dat het
goed was
[Genesis 1:10-13].

En
wie was
er ook alweer
na drie dagen in
het 'dodenrijk'
op de eerste dag
van de week weer
'opgestaan uit de
doden'?

Omdat
de sjabbat
centraal staat, wordt
er naar de [altijd weer]
komende sjabbat
toegeleefd!

Elke
week staat
de lezing uit
de Torah [parasja] centraal:
de parasja van de week
wordt op sjabbat in
haar geheel
gelezen.

Gedeelten
ervan worden
op de tweede en vijfde dag gelezen,
want maandag en
donderdag waren
marktdagen ...

Joden
die wegens
de afstand niet
op sjabbat naar de
synagoge konden komen, waren daardoor
in de gelegenheid om in ieder geval
een deel van de
lezing uit de
Torah te
horen.

Op
die marktdagen
hielden dan dus ook
de rechtbanken
zitting!

Die
marktdagen gaven
rondtrekkende rabbijnse leraren
de mogelijkheid
op allerlei plaatsen
te onderwijzen
...

OOK
Yehosjoea deed
dat volgens LUCA 4:15 ~
"EN
HIJ leerde in hun
synagogen en werd
door allen
geprezen
...!

@