g d de schepper {aan het strand} job 38-39 }~~~~~~

In de 19de eeuw begonnen Darwin & z'n collega-wetenschappers te spreken over evolutie. Sindsdien is er discussie over 't ontstaan v/d wereld: 'heeft de bijbel 'gelijk' of de wetenschap? Er zijn natuurwetenschappers & theologen die 'n tussenweg zoeken: zij proberen G d & de evolutieleer met elkaar te verbinden. Ze zeggen: G d zit achter de evolutie, of: er zit 'n weldoordacht plan achter de evolutie & dit kan alleen 'door g d bedacht zijn? Aan de ene kant is die gedachte goed 'bijbels': de bijbelschrijvers schreven over 't ontstaan v/d wereld o/d manier die ze in hùn tijd gewend waren! Ze wisten niet wat we tegenwoordig weten over de aarde, 't heelal & de ouderdom ervan. Wat ze wèl wisten, gebruikten ze in hun verha-len & gedichten over 'de schepping'. Aan de andere kant is die combinatie van evolutie & schepping helemaal niet zo bijbels: bijbelse teksten over de schepping (van 't Ontstaan) zijn nl. altijd bedoeld als 'lofprijzing van g d' als 'de schepper'/'vervolmaker'. Hóe alles PRECÍES 'gemaakt' en/of Ontstaan is, is veel minder belangrijk dan 'wíe' alles 'gemaakt' & Samengevoegd heeft. Nergens i/d bijbel wordt dat zó mooi beschreven als in Iov of Job 38-39. Job heeft G d aangeklaagd, omdat hij allerlei grote & kleine ellende heeft meegemaakt & hij vindt dat helemaal niet 'terecht', omdat hij immers 'altijd goed geleefd heeft', helemaal 'zoals g d 't wil'!? G d moet nu maar eens even aan hem uitleggen waarom hij zoveel vreselijke el-lende meemaakt in zijn leven?! De schrijver van Job/Iov laat G d zelf antwoorden, in 'n enorm gedicht dat gaat over "G ds werk als schepper" ...

Die 'waarom-vraag' van Job komt niet meer aan de orde [toeval is net zo 'invloedrijk' als natuur/cultuurwetten: van begin tot eind!]! 't Belangrijkste antwoord aan Job is dat de mens te klein & te nietig is om alles ècht te kunnen 'begrijpen'. Proberen kan altijd, maar 't àntwoord v/d mens is nu eenmaal nóóit compléét. En zó is Job 38-39 géén wetenschappelijke verklaring v/h ontstaan v/d wereld: 't is alleen maar 'n prachtige lofprijzing van/voor/door G d die 'alles gemaakt heeft & nog steeds AAN HET MAKEN IS'! 't Gedicht staat dus ook overvol met oude voorstellingen van de wereld: zo horen we hoe 'de deur v/d zee is afgesloten'?! In die tijd dachten mensen dat er niet allen òp aarde, maar ook bóven de aarde water was & g d had er bij zijn (her)schepping voor gezorgd dat 't water onder & 't water boven 'van elkaar gescheiden werden': hij/zij/het zorgt ervoor dat 't water 'boven' niet zomaar naar beneden blijft vallen & dat 't water van onderen niet ineens allemaal omhoog blijft kolken. Zó horen we ook over de 'sokkels' v/h aardrijk ~ i/d oude voorstellingen stond 't vasteland op 'grote pilaren' i/h water v/d zee. Ook dit gedicht laat goed zien dat die zg. 'schepping'/ontstaansgeschiedenis/'vervolmaking' níet als iets eenmalige gezien werd: natuurlijk, er is 'n 'begin' aan alles wat wij leren kennen.

Maar uiteindelijk is g d ook 'degene' die telkens weer 'schepper' is van alles 'in woord & daad' ~ benaming & inzicht ~ g d 'zorgt ervoor' dat zeeën 'gevuld blijven' ~ g d 'kent' de aardrijk van ondersteboven & top tot teen ~ g d 'zorgt' voor de dauw, de regen, de wind, rijp & ijs, zon, maan ende sterren ~ hij/zij/het 'stuurt' 't gedrag van planten, dieren & mensen 'aan': hoe de leeuw jaagt & de berggeit jongen krijgt. 't Ene dier is slim, zoals de haan, die precies weet waarom hij moet kraaien & 't andere dier 'weet niets', zoals de struisvogel die z'n kop in 't zand steekt? DÍE kan dan zo nu & dan weer sneller rennen dan 'n paard! G d 'stuurt dat alles aan', telkens opnieuw? De dichter zegt eigenlijk: hoe kun je die schepping van 't Ontstaan óóit helemaal 'begrijpen' ('ik ben toch niet gek'?!) als jijzelf ook zo'n schepsel bent! Want of we nu wel of niet 'geloven' dat 'g d' achter al die dingen zit, dit gedicht roept ons alleen maar op tot bescheidenheid, aandacht, aanvaarding & deelname aan 't 'Groter Geheel'!