florian van son 18 mei 1967 woonde ooit in gouden

De feiten
zijn dus best wel algemeen bekend
onder de laaglandse bevolking:
alles wijst op steeds verdere verzwakking van kerkelijkheid,
partijgebondenheid en traditioneel christelijke
godsdienstigheid sinds de jaren
zestig/zeventig van
de vorige eeuw!

Voorzover we de naam van G d
mogen verbinden met kerken en met uitgesproken geloof in G d,
is hij nu dus veel minder aanwezig in Nederland dan in 'n betrekkelijk recent verleden,
maar is g d dan wel misschien te vinden buiten dat
~ al dan niet kerkelijk georganiseerde ~
christelijk leven?

In de huidige samenleving
kom je immers tegenwoordig ook allerlei verschijnselen van alternatieve religiositeit
of spiritualiteit tegen ~ 'bidden', mediteren, een hogere kracht {of zoiets} ervaren, deelname aan
't ene of andere ritueel ~ zonder dat daarbij de 'naam' van G d
expliciet genoemd
blijft worden.

Het heeft niet zoveel zin meer
om daar etiketjes op te blijven plakken
van joods, rooms, evangelisch, reformatorisch, protestants,
vrijzinnig, orthodox, hervormd, gereformeerd en ga zo maar verder en door,
het 'verzwijgen' of niet 'gebruiken' van 'g ds naam' betekent nog niet
dat hij niet meer
aanwezig is!

Wie zal zeggen
hoeveel vormen van godsbesef
[of iets dergelijks] al of niet in al die diverse
uiteenlopende activiteiten, groeperingen & individuen aanwezig is
ook al is er geen sprake meer van traditionele gebruiken,
rituelen, frases & religieuze
begrippen?

Ik kan ook wel
een hele waslijst maken
van verre & nabije familieleden, vrienden, kennisen & buren,
maar wat maakt het uit of ze wel of niet nog ergens bij behoren:
'n kerk, partij, organisatie,
sport & spel?

Maar ik mis er nog wel een paar
die ik helemaal uit 't oog ben verloren &
niet weet hoe te vinden!

We kunnen
G ds aanwezigheid wel
veronderstellen in kerk, tempel, moskee, synagoge of sekte,
of in al die situaties waarin 'zijn naam' genoemd en zijn Woord
verkondigd wordt en waarin mensen zeggen
dat ze [min of meer] 'in hem geloven',
maar wat betekent dat
eigenlijk nog?

Is dat soms
een bewijs 'dat hij bestaat'?
Of berust al dat gedoe eigenlijk alleen nog maar
op wat verouderde verbeelding en saaie vergissingen?
Verbeelding van individuele mensen & beeldvorming
via allerlei organisaties
& instituten!

Je merkt wel
dat het huidige debat
zich kenmerkt door scherper tegenstellingen!
Ofwel het is 'zeker' ~ al dan niet 'bewijsbaar' ~ dat G d 'bestaat',
ofwel er is sprake van 'n puur menselijke activiteit:
buiten onze verbeelding bestaat er
eigenlijk geen G d
[meer]!

In werkelijk
zal het er vast niet zo zwartwit uitzien:
mensen houden er nu eenmaal heel verschillende
'godsbeelden & antigodsbeelden' [waardebepalingen e.d.] op na -
dat valt niet meer te verkopen via wellus/nietus of geweldsdaden.
Maar voor sommigen kan dit wel leiden tot ongelovigheid
of vormen van 'gelovigheid'?!

Zij geloven dan niet
~ om het toch maar wat korter & cryptischer uit te drukken ~
OMDAT
G d bestaat, maar meer
OPDAT
G d bestaat:
zij gaan in hun leven niet uit
van 't bestaan van g d waarin zij vervolgens gaan geloven,
maar gaan uit van hun eigen geloofsdaden &
scheppen zich daarmee
een "G D"?

Of nog anders gezegd:
hun geloof in [de ene of andere] g d vindt z'n oorsprong niet in G d of zijn daden,
maar in de gedachten en daden van de mens en alles
wat daarbij komt kijken aan oppervlakkigheid en 't
serieus aannemen of belijden van
de een of andere handige
definitie & nadere
interpretatie.

Kortom:
het blijft me intrigeren
waar ze allemaal gebleven zijn!
Florian van Son & Danny Boyarin,
Uri Davis & Hazel, Nurit, Anat, Gaya Nefussi,
Jeanny & Shula en zovele anderen die ooit deel uitmaakten van mijn bestaan:
voor mij waren zij eigenlijk meer g d
dan "G D"!

Ik denk dus
dat het er in feite meer op aankomt
hoe we leren samenleven met elkaar in de praktijk van elke mydidag
dan of we nog bij deze of gene organisatie behoren met grote of kleine gebouwen en de daarbij behorende rituelen: het gaat nu vooral om ieder mens afzonderlijk,
niet [meer] om grote
bewegingen.