flgd70 Toenadering tussen "goddelijk & menselijk"?
Er was dus sprake van een ontwikkeling waarbij religie individueler beleefd werd & waarbij de affectieve aspecten van die beleving ook al veel sterker & inniger werden: God (of 'de goden'
stond nu dìchter bij de mensen èn de líefde ging zo uiteindelijk vóór dé Wèt!
Deze behoefte om 't 'goddelijke' te ervaren leidde ertoe dat 't menselijke & 't goddelijke naar elkaar toe groeiden?
Dat was al heel duidelijk in 't jodendom, waar de idee van 'n barmhartige G d, die zijn gelovigen ná staat, in de latere teksten zo ook steeds meer nadruk kreeg èn uiteindelijk leiden kon tot de boodschap van Yesj: liefde kàn niet ànders dàn 'de wet overstijgen'! In díe tijd verbreidde zich 't begrip "G DS GENADE", want 'de mannen & vrouwen die zo'n inwijdingsritueel ondergingen' betoogden dàt ze de genade g ds of die v/d goden in 't diepst van hun wézen ervóeren.
"G d sprak" tot 't hàrt van 'alle gelovigen' èn eeníeder kòn Hèm/Háár/Hët voortaan in z'n hàrt 'blíjven ontmoeten': g d was nu voortaan niet meer 'gewoon in de hémel', maar 'in míj'! "Hij" (zij/het) mòcht dan wel transcendent zijn èn "mij" niet ÈCHT 'nodig' hebben om "te kùnnen voortbestaan", maar tegelijkertijd ontmoette ÌK "HÈM/HÁÁR/HÈT" ìn "mij"? Dat heet 'de goddelijke immanentie'!
Immanentie & 'pantheïsme'? G d heeft aldus gezien twee hoofdaspecten: transcendentie èn immanentie! 't Transcendente aspect is dan 'n uitdrukking vàn zíjn fundamentele "ÀNDERS-ZÍJN"; 'hij' ìs dé 'Volstrekte Ànder", over wíe ÌK níets zèggen kàn?! "Hij" die volkomen verschilt van dit 'mij' èn àllàng vóór mij bestònd, aangezien 'hij' míj 'geschapen' heeft & 'dóen ontstaan'!? 't Immanente aspect impliceert dàt G d òf hèt 'goddelijke' ìn 'míj' aanwezig is, 'ìn míjn hàrt', maar óók 'ìn de wereld'!
't Concept v/d goddelijke IMMANENTIE heeft zo dus ook hoogst-waarschijnlijk in ieder geval wèl méde geleid tot 't zogenaamd 'pantheïsme': "G d vàlt SÁMEN mèt 'de wereld'; 't pantheïsme sluit dàn transcendentie úit & geeft uitdrukking áán 'n 'radicale immanentie': "G d" bestaat níet 'búiten' de wereld & hééft deze 'niet geschapen'; g d ìs óveràl aanwezig: ìn de planten & de bómen èn ìn òns!
't Is 'n onpersoonlijke "g d", die niet lòs v/d natuur kàn worden gezien! De monotheïstische godsdiensten verwerpen de idee van 'n volslagen immanente god èn tràchten 'n evenwicht te bewaren tùssen tràns-cendentie èn immanentie! G d ìs dé "Gàns Àndere", die wij kunnen aanbidden, vereren & vrezen, maar tegelijkertijd ìs "hij/zij/het" óók ìn alles 'aanwezig' èn ontmóeten we 'haar/hem/het' ìn òns hàrt.
Waarvan akte. De ouwe Mòr doet slechts verslag van wat hij alhier dag en nacht tegenkomt.
stond nu dìchter bij de mensen èn de líefde ging zo uiteindelijk vóór dé Wèt! Deze behoefte om 't 'goddelijke' te ervaren leidde ertoe dat 't menselijke & 't goddelijke naar elkaar toe groeiden?
Dat was al heel duidelijk in 't jodendom, waar de idee van 'n barmhartige G d, die zijn gelovigen ná staat, in de latere teksten zo ook steeds meer nadruk kreeg èn uiteindelijk leiden kon tot de boodschap van Yesj: liefde kàn niet ànders dàn 'de wet overstijgen'! In díe tijd verbreidde zich 't begrip "G DS GENADE", want 'de mannen & vrouwen die zo'n inwijdingsritueel ondergingen' betoogden dàt ze de genade g ds of die v/d goden in 't diepst van hun wézen ervóeren.
"G d sprak" tot 't hàrt van 'alle gelovigen' èn eeníeder kòn Hèm/Háár/Hët voortaan in z'n hàrt 'blíjven ontmoeten': g d was nu voortaan niet meer 'gewoon in de hémel', maar 'in míj'! "Hij" (zij/het) mòcht dan wel transcendent zijn èn "mij" niet ÈCHT 'nodig' hebben om "te kùnnen voortbestaan", maar tegelijkertijd ontmoette ÌK "HÈM/HÁÁR/HÈT" ìn "mij"? Dat heet 'de goddelijke immanentie'!
Immanentie & 'pantheïsme'? G d heeft aldus gezien twee hoofdaspecten: transcendentie èn immanentie! 't Transcendente aspect is dan 'n uitdrukking vàn zíjn fundamentele "ÀNDERS-ZÍJN"; 'hij' ìs dé 'Volstrekte Ànder", over wíe ÌK níets zèggen kàn?! "Hij" die volkomen verschilt van dit 'mij' èn àllàng vóór mij bestònd, aangezien 'hij' míj 'geschapen' heeft & 'dóen ontstaan'!? 't Immanente aspect impliceert dàt G d òf hèt 'goddelijke' ìn 'míj' aanwezig is, 'ìn míjn hàrt', maar óók 'ìn de wereld'!
't Concept v/d goddelijke IMMANENTIE heeft zo dus ook hoogst-waarschijnlijk in ieder geval wèl méde geleid tot 't zogenaamd 'pantheïsme': "G d vàlt SÁMEN mèt 'de wereld'; 't pantheïsme sluit dàn transcendentie úit & geeft uitdrukking áán 'n 'radicale immanentie': "G d" bestaat níet 'búiten' de wereld & hééft deze 'niet geschapen'; g d ìs óveràl aanwezig: ìn de planten & de bómen èn ìn òns!
't Is 'n onpersoonlijke "g d", die niet lòs v/d natuur kàn worden gezien! De monotheïstische godsdiensten verwerpen de idee van 'n volslagen immanente god èn tràchten 'n evenwicht te bewaren tùssen tràns-cendentie èn immanentie! G d ìs dé "Gàns Àndere", die wij kunnen aanbidden, vereren & vrezen, maar tegelijkertijd ìs "hij/zij/het" óók ìn alles 'aanwezig' èn ontmóeten we 'haar/hem/het' ìn òns hàrt.
Waarvan akte. De ouwe Mòr doet slechts verslag van wat hij alhier dag en nacht tegenkomt.
04 dec 2015 - bewerkt op 06 dec 2015
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 10 dec 2025 50249 65 Wat kan een Beweging in de loop van haar
- O 10 dec 2025 50248 64 Bovendien werd het uitleveren van ‘n jood
- O 10 dec 2025 50247 Toen zijn apostelen werden vervolgd door een
- O 10 dec 2025 50246 63 Toen de farizeeën onder koningin Salome
- O 10 dec 2025 50245 Wie een studie heeft gemaakt van de schrift-
- O 09 dec 2025 50244 62 Zelfs als het niet mogelijk zou zijn om
- O 09 dec 2025 50243 Het zou dus helemaal niet verkeerd zijn om
- O 09 dec 2025 50242 Terwijl Yehosjoea zei: ‘Op de stoel
- O 09 dec 2025 50241 DIT ALLES doet ons denken
- O 09 dec 2025 5024061 YESJ zag de hypocrisie van deze farizeeën
- O 08 dec 2025 50239De Sadducese Koning sprak over de ‘Geverfden’
- O 08 dec 2025 50238 We kunnen de farizeeën niet met al de latere
- O 08 dec 2025 5023760 De farizeeën raakten betrokken bij de bur-
- O 08 dec 2025 5023659 In de tombe is ook ‘n tekening te zien van
- O 08 dec 2025 50235 58 Tòch valt er wel iets te zeggen voor deze