Extreem ontzettend lijden: waarom?


Feitelijk
is het dus zo
dat waar 'optie drie'
een andere plaats en tijd in het vooruitzicht stelt,
'optie vier'
een andere dimensie onderscheidt?!
De Heer heeft het meestal over optie drie
{de toekomst & niet de hemel!},
waarbij hij Israels straf verandert in een beloning door
uitbreiding van de
context
........

Maar
in het laatste
van verscheidene gedichten
die over een knecht spreken
die tegelijkertijd een gepersonifieerd Israel lijkt te zijn
EN
een echt persoon,
mogelijk de profeet zelf,
krijgt optie vier
haar eerste heldere
verwoording!

Het lijden
waarnaar in dit buitengewone gedicht wordt verwezen,
wordt nooit ontkend:
het is een extreme, ontzettende, hartverscheurende weeklacht!
Maar de Heer is niet bereid om het lijden
zinloos te noemen,
noch om het te gebruiken
om zichzelf
boven goed en kwaad te verheffen,
zoals in het boek Job {IOV}?
De Heer geeft geen aanwijzing dat hij gelooft
in zo'n a priori amoreel
universum!

Zijn knecht
heeft geleden,
zijn knecht zal beloond worden;
maar op de weg van lijden naar beloning
zal zijn knecht aan velen verlossing hebben gebracht
in Jesaja 52:13 t/m 53:12:

- "ZIE,
mijn knecht zal voorspoedig zijn,
hij zal verhoogd en opgeheven worden,
en ten hoogste
verheven zijn.

ZOALS velen zich
over hem ontzet hebben -
zijn verschijning was zo misvormd, niet meer menselijk
en zijn gestalte niet meer als die van mensenkinderen -
ZO zal hij vele volkeren opschrikkken;
om hem zullen koningen verstommen,
want wat hun niet verteld was, zullen zij zien,
en wat zij niet gehoord hadden,
zullen zij
begrijpen.

WIE heeft geloofd
wat wij gehoord hebben?
En aan wie is de arm van de Heer geopenbaard?
Want als een scheut groeide hij voor hem op,
en als een wortel uit doree aarde;
hij had gestalte noch aantrekkelijkheid, dat wij hem zouden hebben aangezien,
noch schoonheid, dat wij hem zouden hebben
begeerd!

HIJ werd veracht
en door mensen afgewezen;
een man van smarten en vertrouwd met leed;
en als iemand voor wie men het gelaat verbergt
werd hij veracht, en wij hebben hem niet
geacht.

WAARLIJK,
hij heeft ons leed op zich genomen,
en onze smarten gedragen;
wij echter hielden hem voor een getroffene,
door G*D geslagen en gekweld.

MAAR om onze overtredingen werd hij verwond,
om onze ongerechtigheden gekwetst;
de straf die ons heelt, was op hem,
en door zijn striemen zijn wij genezen.

WIJ ALLEN zijn verdwaald als schapen;
wij hebben ons ieder naar zijn eigen weg gewend;
maar de Heer heeft op hem doen neerkomen
de ongerechtigheid van ons
allen.

HIJ werd onderdrukt en gekweld,
maar hij deed zijn mond niet open;
als een lam dat naar de slachtbank geleid wordt,
en als een schaap dat stom is voor zijn scheerders,
zo deed hij zijn mond niet open.

DOOR onderdrukking en oordeel is hij weggenomen;
en wie onder zijn tijdgenoten bedacht
dat hij was afgesneden uit het land der levenden,
geslagen om de overtreding van
mijn volk?

En men stelde zijn graf bij de goddelozen
en bij de rijke in zijn dood,
hoewel hij geen onrecht gedaan had
en er geen bedrog in zijn mond was!

Maar het behaagde de Heer hem te kwetsen,
HIJ berokkende hem leed;
wanneer hij zichzelf tot een schuldoffer maakt,
zal hij zijn nakomelingen zien en zijn leven verlengen;
en het voornemen van de Heer zal door zijn hand slagen;
hij zal de vruchten van zijn beproevingen zien en voldaan zijn;
door zijn kennis zal de rechtvaardige, mijn knecht,
zorgen dat velen rechtvaardig verklaard worden,
en hun ongerechtigheid zal hij dragen!

DAAROM
zal ik hem een deel geven met de groten
en met de machtigen zal hij de buit verdelen;
omdat hij zijn ziel heeft prijsgegeven aan de dood,
en onder de overtreders werd geteld;
terwijl hij de zonden voor velen gedragen heeft,
en voor de overtreders voorspraak
gehouden heeft?!" -

Deze woorden
zijn geschreven omstreeks 700 voor Christus:
700 jaar later, tweeduizend jaar voor ons bestaan, klonken de woorden
uit de Dode Zee-rollen die gevonden werden rond Qumran
ongeveer 'hetzelfde' ...

Wat is er met G*D gebeurd {of met de schrijver?}
dat hij ZO praat?

Zijn leven heeft hem blijkbaar verrast?

Toen hij Israel strafte, voorzag hij niet dat het leed van Israel
hem naar liefde zou leiden.

Nog minder voorzag hij dat de wisselwerking
tussen Israels leed en zijn liefde
zou leiden tot deze radicaal herziene notie van wat leed eigenlijk is -
of kan zijn ...

Natuurlijk wordt niet het hele gedicht
uitgesproken door G*D?
De middelste verzen kunnen door Jesaja gezegd worden.
Ze kunnen ook door G*D uitgesproken worden,
waarbij hij de niet-geidentificeerde groep mensen
citeert ('wij', 'ons'knipoog die met afgrijzen,
met ontzag en uiteindelijk dankbaar naar
zijn knecht kijkt!

Is Israel die groep?
Waarom wordt hij dan niet zo genoemd?
Anders dan een paar latere bijbelse schrijvers is Deutero-Jesaja
niet geneigd tot geheimtaal:
hij noemt de dingen altijd bij hun naam.
We kennen het antwoord niet.
Maar hoe dan ook,
omsloten als het is door G*D's woorden
in de begin- en eind-verzen,
vertegenwoordigt dit obsederende gedicht een verandering in G*D
die nog belangrijker is dan zijn overstap,
of bijna-overstap, naar
liefde?

Ik ga staks weer naar Almere's Emotional Brain voor de
tweewekelijkse bloedtest vanwege de anti-honger-capsules/placebo's:
gisteren zonder kleren 88 kilo?

Het gaat erg langzaam dat gewicht!
De geest is heel wat gewilliger dan het lichaam?
Tot later ofzo ...

Bye
Ch@i
liefdesverdriet
gemeenverwardgaap!bah!nahnahverdrietigcool!erg vrolijkknipoogvrolijk
verliefd
vrolijkknipoogerg vrolijkcool!verdrietignahnahbah!gaap!verwardgemeen
liefdesverdriet
engel
03 mei 2004 - bewerkt op 11 dec 2007 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende