Even 'n middagdutje doen na 't eten drinken lezen!

De overeenkomsten en verschillen tussen andere plaatsen en tijden met tegenwoordige toestanden zijn beklemmend en veelzeggend. Het centrale aanvalspunt van Sjapo's anti-judaisme is de Tora, de joodse wet. Sja'oelPaulos' verhouding tot de wet is een v/d meest besproken onderwerpen uit zijn zendbrieven.
De afgelopen decennia is over dit onderwerp 'n nieuwer perspectief ontwikkeld, dat door exegeten ook is
aangeduid onder de naam: The New Perspective. Volgens de op Martin Luther gebaseerde klassieke interpretatie verwijt Sjapo 't jodendom van zijn tijd legalisme of wetticisme. Zijn volksgenoten verkeerden in de foutieve veronderstelling dat zij genade bij G d konden verkrijgen door de wet te onderhouden. SP's
enkele malen herhaalde uitroep dat de mens niet door 'de werken v/d wet' gerechtvaardigd wordt, zou nu deze zienswijze ondersteunen volgens Galaten [2:16] '... wij weten dat de mens niet gerechtvaar-digd wordt door de werken v/d wet, maar alleen door 't geloof in Yehosjoea haMasjiach!' E.P. Sanders heeft in z'n baanbrekende studie naar 't Palestijnse judaisme i/d tijd van Sjapo aangetoond dat 'n
dergelijk 'legalisme' onder joden niet bestond. Zijn onderzoek naar vroegrabbijnse geschriften, de teksten
van Qumran & de apocriefen v/h OT doen hem concluderen dat gehoorzaamheid a/d wet voor joden geen
manier was om genade te verdienen, maar slechts 'n voorzorgsmaatregel om niet uit 't verbond te vallen.
Er viel niets te verliezen, niets te winnen. Hij vat deze zienswijze samen i/d term 'verbondsnominisme' ...
De vraag "Wat moet ik doen om gered te worden? {soteriologie of verlossingsleer} speelt i/d joodse lite-ratuur omstreeks 't begin van onze jaartelling nauwelijks of geen rol! Joden bekommerden zich niet om hun verlossing 'other-worldly', maar vroegen zich af hoe ze op de juiste manier religieus konden zijn,
hoe ze G d 't best dienden & hoe ze hun verbond met "Hem" niet zouden verspelen. Verbondsnominisme
['nomisme' komt v/h Griekse nomos, wet] berust op de idee dat de plaats van de jood in G ds heils-plan gegrondvest is i/h verbond; dit verbond eist van mensen dat zij zijn geboden gehoorzamen, maar 't
eist ook middelen om te boeten voor overtredingen. Uitverkiezing brengt de jood i/h verbond [covenan-tal], 't onderhouden v/d geboden [& de mogelijkheid van verzoening] zorgen ervoor dat hij er niet uit-valt [nomism]! Wat Sjapo in 't jodendom aanvalt, is niet de legalistische houding dat men door het onderhouden v/d wet genade zou verkrijgen; die houding bestond niet eens. 't Nieuwe perspectief op SP's
verwijt aan zijn volksgenoten is hun claim dat 't bezit v/d wet 'n bewijs zou zijn van hun relatie
met G d. 't Onderhouden v/d wet beschouwt hij op zichzelf als 'n goede zaak volgens Romeinen 10:2 & Fi-lippenzen 3:6, maar, als E.P.S., i/d ogen van Shapo 'is dit niets waard in vergelijking met het zijn in Chris-tos' volgens FIL 3:4-11. Wat Sja'oelPaolos volgens EPS, kort gezegd, afkeurt in 't jodendom, is:
'... IT IS NOT CHRISTIANITY'! Alweer die grens tussen vorm & inhoud, wet & bedoeling, ziel &
zinbeleving. 't Is als met de z.g. grondwetten & mensenrechten: wetten zijn handig als basis, maar 't gaat
om de 'vervulling', 't betekenis geven aan de bedoeling? Als myDi 'n "dagboek" is, dan is 't maar net hoe
je 't "invult"!