Et127/B 2:1 tot 3:18 ~ van 2:14-26 merkte men vaak

Kortom,
de auteur v/d brief van Ya'akov/Jacobus
verwijst niet naar de brieven van SP die hij niet gelezen heeft,
maar naar de praktijk v/d kerken die de erfgenaam waren van SjapoChapeau's boodschap,
zoals hij die van buitenaf dacht waar te nemen. Deze kerken, af-
gesneden van de synagogen en totaal vervreemd
van de wet van Mosjeh leken hem absoluut
verloren temidden van de hellenistische
wereld & de mysterie-godsdiensten
die geen enkel verband zagen
tussen het religieuze geloof
en het zedelijk leven.

't Is trouwens best mogelijk
dat dit verwijt op bepaald plaatsen niet geheel onverdiend geweest is:
vanwaar die aanval op de christelijke minderheid die ontstaan was uit het optreden van SP
& die bestond uit gemeenten die onafhankelijk waren v/d synagogen? Misschien om zich te dis-
tantiëren van bepaalde broeders die lastig werden zodra men de joden wilde doen overgaan tot het euangelie!
De passages rondom die waar we het over hebben (2:1-13 & 3:1-1, bevestigen deze analyse:
de auteur levert er hevige kritiek op kerkelijke praktijken die gepaard gaan met de viering
van erediensten die losstonden v/d bijeenkomsten i/d synagogen. De eerste van deze
uiteenzettingen doet een heftige aanval op het respect waarmee
in sommige gemeenten de rijken bejegend worden:
het is overduidelijk dat de auteur een diep
wantrouwen koestert jegens rijkdom en
degenen die rijkdommen bezitten:
hij spreekt een streng oordeel uit
over die trotse gemeenten waar
vooral aan de rijken bevoorrechte posities gegeven worden & toegekend,
& roept hen op tot een serieuzer ethiek, waarbij HIJ zich beroept op de wet van MOSJEH!
Je kunt je afvragen of ook déze aanval niet gericht is op de kerken die het erfgoed vormen van het zendingswerk van SP?!

Bij zijn streven naar onafhankelijkheid van de synagogen mocht SP graag steun zoeken
bij die personen van 'n ietwat hogere sociale klasse & bij degenen die vooral ook over royale middelen beschikten,
want díe konden immers de christengroeperingen in hun ruime huizen ontvangen en beginnende gemeenten financieel ondersteunen?!

Deze tendens om de rijken te willen ontzien om van hun middelen gebruik te maken om zó
het bestaan v/d kerk ietwat sneller te vergemakkelijken heeft zich ongetwijfeld ook gehandhaafd
na het overlijden v/d apostel & zijn kenmerkend gebleven voor de paulinische gemeenten.

De auteur die wil aantonen dat we ons argwanend moeten opstellen jegens rijkdom
JAC 4:13-17/5:1-6), hecht eraan zich te distantiëren van broeders die bekendstaan
vanwege hun inschikkelijkheid jegens de rijken.

Ook op dit punt neemt hij afstand v/d paulinische kerken
teneinde zijn ideeën beter te kunnen verkondigen aan het geheel van de joden in de diaspora.
YA 3:1-18 is met dezelfde intentie geschreven.

Niets nieuws onder de zon dus eigenlijk wat dit betreft!?

OOK NÚ NOG STEEDS SPEELT ZOIETS OVERAL TER WERELD:
money makes our
WORLD GO AROUND IT SEEMS?

Sommige kerken, politieke partijen & 'verenigingen'
zijn daar blijkbaar heel erg gevoelig voor als het gaat om belastingontduiking,
corruptie, declaratie van alles & nog wat, wandelgangenlobbies, bilderbergconnecties & maffia/triades
& onderwereld/yakuza, orthodoxe & pinksterkerken, sektarische gektes & geheime genootschappen?!
Speciaal zodra het gaat om hoog-geplaatsten à la koningen & keizers, caesars & CAUDILLOS,
DUCES & FÜHRERS, kerksplitsingen
& griezelige 'alte Kameraden' e.d.
der SS?!