Et12/143@BC: net als bij de voorafgaande periodes
KUNNEN WE ALLEEN MAAR DE LITERAIRE PRODUKTIE VAN DIE TIJDEN ANALYSEREN OM BV. DE SITUATIE EN DE MENTALITEIT VAN DIE EERSTE SOORTEN CHRISTENEN TE BEGRIJPEN: GELUKKIG IS OOK DEZE PRODUKTIE NOGAL OVERVLOEDIG EN VERSCHAFT ZIJ ONS DAN OOK AL BETREKKELIJK NAUWKEURIGE AANWIJZINGEN! [WANT WÁÁR ZOUDEN WE IMMERS ZIJN ZÒNDER WOORDEN EN AL HUN DIVERSE BETEKENISSEN, MILIEUS/TIJDEN, LOCATIES/MOTIVATIES, (BIJ)BEDOELINGEN/SUGGESTIES & OORZAKEN/GEVOLGEN]!
KORTOMO IN EXCELSIS DEO ENZO ETCETERARA: een eerste groep zeer gevarieerde teksten van nogal wisselende betekenis omvat de documenten die betrekking hebben op het leven in de kerken en die ook allerhande nijvere zedelijke aansporingen bevatten? [Wàt doen we immers met al die overbevolkingen, overproducties, afpersers, bootleggers, criminologen, dikkoppen en financialistische geilaards?]!
Anyway, één zeer bijzondere tekst, de brief a/d Hebreeën, is gewijd aan 'n diepgaande christologische beschouwing & is 't dan ook ten zeerste waard om apert apart onderzocht te worden. Tenslotte vormen de geschriften van YOCHANAN ~ uitgezonderd de tweede & de derde brief ~ 'n 3e groep, die gekenmerkt wordt door 'n oorspronkelijke & krachtige theologische denkwijze, die ons voorkomt als een uiting van 'n zekere bepaalde 'school', maar ook tevens als de ontplooiing van 'n theologie die, in vergelijking met 't jodendom, verder was geëmancipeerd!? Déze onderverdeling v/d geschriften v/h eind v/d 1e eeuw berust níet zozeer op geografische criteria nòch op 'n indeling naar welomschreven stromingen: zij heeft alleen maar 'n functionele & empirische achtergrond?! 't Eerste geschrift uit de 1ste groep is de DIDACHÈ {= onderricht}, 'n kleine tekst (zie ook myDi in voorgaande jaren sinds oktober (?) 2004), die zich presenteert als het werk v/d 12 apostelen & die stellig dateert van kort voor 't eind v/d 1ste eeuw: iedereen (h)erkent de Syrische herkomst. 't Werkje begint met 'n morele onderrichting op 't Thema van De Twee Wegen, de Weg van Hèt Goede & De Weg van Hèt Kwade (hfdst. 1 t/m 6), die doet denken aan 't "Handboek over de tucht" uit Qumran, maar veelvuldig verwijst naar de woorden van Yesj die i/d 3 synoptische EU's vermeld worden. 'n Tweede deel (7-10) bevat 'n liturgische instructie voor de DOPE, 't VASTEN, 't GEBED & de EUCHARISTIE ~~~
KORTOMO IN EXCELSIS DEO ENZO ETCETERARA: een eerste groep zeer gevarieerde teksten van nogal wisselende betekenis omvat de documenten die betrekking hebben op het leven in de kerken en die ook allerhande nijvere zedelijke aansporingen bevatten? [Wàt doen we immers met al die overbevolkingen, overproducties, afpersers, bootleggers, criminologen, dikkoppen en financialistische geilaards?]!
Anyway, één zeer bijzondere tekst, de brief a/d Hebreeën, is gewijd aan 'n diepgaande christologische beschouwing & is 't dan ook ten zeerste waard om apert apart onderzocht te worden. Tenslotte vormen de geschriften van YOCHANAN ~ uitgezonderd de tweede & de derde brief ~ 'n 3e groep, die gekenmerkt wordt door 'n oorspronkelijke & krachtige theologische denkwijze, die ons voorkomt als een uiting van 'n zekere bepaalde 'school', maar ook tevens als de ontplooiing van 'n theologie die, in vergelijking met 't jodendom, verder was geëmancipeerd!? Déze onderverdeling v/d geschriften v/h eind v/d 1e eeuw berust níet zozeer op geografische criteria nòch op 'n indeling naar welomschreven stromingen: zij heeft alleen maar 'n functionele & empirische achtergrond?! 't Eerste geschrift uit de 1ste groep is de DIDACHÈ {= onderricht}, 'n kleine tekst (zie ook myDi in voorgaande jaren sinds oktober (?) 2004), die zich presenteert als het werk v/d 12 apostelen & die stellig dateert van kort voor 't eind v/d 1ste eeuw: iedereen (h)erkent de Syrische herkomst. 't Werkje begint met 'n morele onderrichting op 't Thema van De Twee Wegen, de Weg van Hèt Goede & De Weg van Hèt Kwade (hfdst. 1 t/m 6), die doet denken aan 't "Handboek over de tucht" uit Qumran, maar veelvuldig verwijst naar de woorden van Yesj die i/d 3 synoptische EU's vermeld worden. 'n Tweede deel (7-10) bevat 'n liturgische instructie voor de DOPE, 't VASTEN, 't GEBED & de EUCHARISTIE ~~~
17 jun 2013 - bewerkt op 18 jun 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 17 dec 2025 50268Toch vreselijk komisch dat zo’n Romeins legi-
- O 17 dec 2025 50267 74 Bij de joden werd ‘t, zelfs al vóór YESJ’
- O 17 dec 2025 50266 73 De thema’s waarin de nieuwe gevoeligheid
- O 17 dec 2025 50265 Het BEGIN van deze spreuk herinnert ons aan
- O 16 dec 2025 50264 72 DE GEDACHTE dat iemand zich eerst met z’n
- O 16 dec 2025 50263 DE BESTE SAMENVATTING van deze nieuwe Joodse
- O 15 dec 2025 50262 In die kringen waar de nieuwe Joodse ge-
- O 15 dec 2025 50261 OOK HIERIN WAS DUS telkens weer te lezen dat
- O 14 dec 2025 50260 71 Vanwege de moeilijkheid te weten hoe vèr
- O 14 dec 2025 50259 Het was niet dìt probleem dat deze revolutie
- O 13 dec 2025 50258 70 Die uitspraken zijn kenmerkend voor deze
- O 13 dec 2025 50257 69/5 Liefde: dé kiem van revolutie in Yesj’
- O 13 dec 2025 50256666768 In deze woorden van YESJ is de profeet
- O 12 dec 2025 50255 In elk geval genas YESJ in de regel nog geen
- O 12 dec 2025 50254 Voor een volledig begrip van al deze woorden