dunnetjes overdoen {aanpassen of uitbarsten} .....

Uiteraard was Sjapochapeau na eerst fel 'antichristelijk' te zijn geweest volgens eigen zeggen & Lucky Luke
vervolgens nogal anti-judaistisch: dat zal wel aan z'n karakter & Klein-Aziatische afkomst {?} hebben gele-gen! Sja'oelPaolos verwerpt de gebruikelijke joodse theologie van uitverkiezing, verbondsvolk & Torafetisj!
[]
James Dunn relativeert in zijn versie van het nieuwe perspectief deze radicale verwerping enigszins. Hij is 't
met Sanders eens dat voor joden omstreeks het begin van onze jaartelling niet de wet, maar het verbond
het middelpunt van hun religieus zelfverstaan vormde. Daarmee ruilt het nieuwe perspectief de juridische of forensische ingang naar de gerechtigheid in voor 'n relationele. Gerechtigheid is voor joden iets anders
dan voor Grieken. Het Griekse dikaiosune {gerechtigheid} duidt op een individuele maat [hoe wordt
onrecht, mij aangedaan, rechtgezet?], terwijl het Hebreeuwse tsedaqah {gerechtigheid} duidt
op een individuele maat [hoe doe ik het juiste voor een ander?]! Joden zagen "G ds gerechtigheid"
niet als een juridische categorie (de wet), maar vooral als een relationele (het verbond) i/d gemeenschap.

Hoewel beide categorieen een vorm van verplichting inhouden, berust de Wet op afdwingbaarheid, en het
het Verbond vooral op vertrouwen. Tegen die achtergrond van deze zienswijze is het 'n karikatuur om van
legalisme of wetticisme te beschuldigen. Dat geldt dus ook voor Sjapo. En het moet wel degelijk meege-speeld hebben tussen Yochanan de Doper & koning Herodos, Yehosjoea's rondtrekkende jaren tussen de
Levanon & de Dode Zee, de Middellandse Zee & 't Overjordaanse! Hij moest rekening houden met al die verschillende uiteenlopende benaderingen door diverse groepen joden [vooral sadduceeen & farizeeen] &
't Romeinse recht, herodiaanse sluwe streken & achterdocht, ondergedoken zeloten, allerlei bevolkings-groepen met andere tradities, talen, gewoontes & rituelen en met zijn eigen ontdekkingen in die jaren ...

Als we ondanks dit nieuwe perspectief constateren dat Paolos de wet 'aanvalt', en maar blijft hameren op het feit dat gerechtigheid niet door de 'werken v/d wet' verkregen kan worden, dan zitten we wel met een probleempje? Dat zou betekenen dat Sjapo [anders dan Sanders, Dunn & consorten] geen duidelijk idee
had hoe 't jodendom in zijn eigen tijd over de wet dacht; of we moeten er nog iets anders achter zoeken!

Dit laatste doet Dunn. Hij wijst op een belangrijk gegeven: het gebruik van het begrip judaisme door SP
[IOUDAISMOS]. Dit woord komt in het NOT verder niet voor, maar hij gebruikt het twee keer - beide
keren i/d context van zijn eigen 'bekeringservaring' van fanatiek achtervolger tot fanatieke volgeling in
GAL 1:13/14 ~ 'JULLIE HEBBEN TOCH GEHOORD HOE IK VROEGER ALS JOOD [EN TOI IOUDAISMOI] GELEEFD HEB: HOE IK DE KERK VAN G D FEL VERVOLGDE EN HAAR TRACHTTE UIT TE ROEI-EN; EN HOEVER IK HET GEBRACHT HEB IN DE JOODSE GODSDIENST [EN TOI IOUDAISMOI], VELE LEEF-TIJDGENOTEN ONDER MIJN VOLK OVERTREFFEND IN MIJN GRENZELOZE IJVER VOOR DE OVERLEVERINGEN VAN MIJN VOOROUDERS!' KIE HALO-SJEMAETEM ET-DARKIE ASJER HITHALACHTI
MILFANIEM BEIN HAYEHOEDIEM WE'EET ASJER-RADAFTIE AL-YETER ET-ADAT ELOHIEM WEIEBADTIEHA; WA-EHIE HOLEECH WECHAZEEK BADAT HAYEHOEDIET AL-RABIEM MIBENEI GIELIE BEAMIE BEKINATIE HAGDOLAH
LEKABLOT AVOTAI! Jullie hoorden hoe ik vroeger volgens de Joodse godsdienst leefde, dat ik de gemeente van G d ["volgelingen v/d de Weg van Yesjoea"] fanatiek vervolgde en haar
probeerde uit te roeien. Ik leefde die Joodse wetten heel wat strikter na dan velen van mijn generatie en
ik zette mij vevrolgens ook nog eens vol overgave in voor de tradities van ons voorgeslacht!
M.a.w.: hij, en de mensen met wie hij te maken kreeg aan diverse kanten van de toenmalige cultuurgrens
in Klein~Asia, Palestina & de omliggende landen & streken onder heidenen & volksgenoten, hadden ook toen blijkbaar duidelijk te kampen met soortgelijke problemen waar ook hedendaagse mensen van heel verschillende afkomst nog steeds mee kampen in diverse religies & seculiere stromingen her en der ...

Abortus, euthanasie, economische & sociale depressies, neokolonialisme, klederdrachten, voedselwetten,
interpretatie van wetten, regels, tradities, rituelen & de toepassing van dit alles in voorgaande eeuwen en in de 'nieuwe tijd'. Het zijn dus typische voorbeelden van acculturatie & accumulatie 'van alle tijden' ...