drie getuigen


Over de beeke Kedron,
aan den voet des Olijfsbergs,
en daar om streeks, hadden de Voortreflijksten van Yeroesjalayiem verscheidene hoven:
want nadien binnen die stad geene hoven waren, noch wezen mogten, om die heilige plaats door mist
en andere onreinigheden niet te bezoedelen, en dat de streek van den Olijfberg by de stad zeer vermaaklijk en welgelegen was, vond men daar veele lusthoven
en prachtige buitenplaatsen.

Onder dezelve was Gethsemane,
of Gethschemen, zo geheten van de olieperssen, die de vette olijven van den Olijfberg persten,
en d' olie uitdrukten: en niet van Schemini acht, als of het de achtste plaats, of hoeve buiten de stad waare geweest, gelijk sommigen willen: noch ook, van de vruchtbaarheid en vetten grond: want schoon de aarde by Yeroesjalayiem zeer vruchtbaar was, schijnt die echter boven andere niet uitgemunt te hebben, nadien de hoveniers dezelve mesten, en vet maakten met bloed en slib uit de beek Kedron, daar 't geplengd offerbloed uit den Tempel,
door onderaardsche buizen
in neder liep.

"Geth" betekent
in de H. taal eene persse,
die getreden of toegedrait word, en 'schemen' is olie, die uit de olijven werd gedrukt.
Dusdaanige perssen waren 'er veele aan den voet van dit gebergte, dat met olijfboomen praalde;
en daarom zal de H. Euangelist hier eene gantsche streek of hoeve vertonen, door 't woord 'choorion',
wijk, streek, hofstede.

In deeze streek wierden de offerlammeren geweid:
in deeze streek wierden de eerstelingen gemait, die op den eersten dag van 't Paaschfeest,
met groote plegtigheid en tallooze menigte omtrent zonnen-ondergang afgemait,
en's daags na den Paasch-dag of -Sabbat tot een beweeg-offer Gode opgeoffert wierden.
Waar konde Yehosjoea welgevoeglijker strijdperk vinden?
Waar zijn lijden beter aanvangen?
Waar de voorbeelden krachtiger vervullen?

Want derwaards begaf hy zich niet om te vlieden,
of den kruisdood te ontgaan, maar om in handen zijner vyanden overgelevert te worden.
Gelijk Yochanan daarom uitdruklijk zegt, dat hier een hof was, en dat Judas, die Yesjoea verried,
ook die plaatse wist, dewijl hy aldaar dikwijls vergaderd was geweest met zijne Discipelen.
Dies moet hof iemant van 's Heilands begunstigers eigen, en Yesjoe ten gebruik vergund zijn geweest.
Hier zal de Masjiach de persse treden, op dat zijn naam als een' olie uitgestort worde.

Zo haast is hy ook ter deezer plaatse niet gekomen, of hy beeegft zich tot het gebed,
als het krachtigste wapentuig in deezen geestlijken strijd. Maar om onverhinderd te bidden,
gaat hy ter zijde, en van zijn Apostelen af.

Als om ons te leren, dat men tot G d naderende,
met alle zielinspanninge moet werkzaam, en van alle verhindering afgezonderd zijn,
ZO
wil hy, dat waare bidders, niet om van menschen gezien, maar van G d alleen verhoogt te worden,
in hunne binnenkamers zullen gaan, en in 't verborgen bidden.
Die midden in de weereld is, en blijft, kan tot den Heere niet naderen:
en die tot den Heere naderen wil, moet in de weereld niet blijven.

Dies scheid, en schaart JC zijn Apostelen, en zegt: zit hier neder, tot dat ik heenen ga, en aldaar zal gebeden hebben, dat is, blijft hier.
Zo sprak Avraham tot zijne knechten, als hy zijnen lieveling zoud opofferen, op dat ze hem niet verhinderen zouden.
Zo wil JC ook onverhinderd zich Gode, zijnen hemelschen Vader, voordragen.

Maar op dat zijn angstige zielstrijd niet geheel zoud onbekend blijven,
neemt hy drie Apostelen, Sjimon Petros aka Kefas, Yochanan, en Ya'akov nader by, en met zich,
tot oor- en oog getuigen zijns bitteren lijdens.

Verscheidene gedachten hebben verscheiden over dit drietal.
Ware Petros hier alleen toe uitgekipt, wat zouden de Voorstanders van Petrus, al roemstoffe vinden,
en hem boven alle zijne Amptgenooten verheffen?
Nu hy met Yochanan & Ya'akov gepaard gaat, konnenze hem niet hooger stellen, als de twee zonen van Zivdai: en zoeken hier andere redenen van.
Klemens d' Alexandrijner noemtze Verkoorlingsten der Verkoorlingen, maar die hoogdravende grootspraak zegt weinig, of niets.

Meer schijns heeft het,
dat deeze drie JC hebbende op den verheerlijk-berg gezien,
best in staat waren, om deeze vernedering te zien, zonder verbaastheid of ontsteltenisse.
Hy neemt deeze drie nader, op dat in den mond van twee en drie getuigen,
deeze waarheid bestaan mogte, dat JC in den hof zo bevreesd, zo beangstigd, zo neerslagtig zy geweest.

De overige acht, want Judas had JC verlaten, laat hy wat verder af, en vermaantze te waken, en te bidden,
datze niet in verzoekinge mogten komen, nadien de verdrukkinguur zo naby, en de voorspelde ergernisse straks aanstaande was.

De drie oor- en oog
getuigen belast hy daar, en nader te blijven,
om niet alleen te zien en te horen, wat 'er zoud voorvallen,
maar ook nevens hem
te bidden.
29 jun 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende