Dre183b: Uitbuiting van Mìnderbedeelden staat in
SCHRIL
CONTRAST MET
DE DIEP MEDEMENSELIJKE
EN EMPATHISCHE HOUDING DIE
VOORGESCHREVEN WERD OP BASIS VAN
HET GEBOD IN LEV 19:18 "HEB JOUW NAASTE LIEF GELIJK JOUZELF!"
Vrijwel alle geleerden uit alle generaties zijn het erover eens, dat dit gebod dé básis vormt van de gehéle Tora!
Men zou kunnen stellen dat het gedachtegoed van het kapitalisme een verschralende invloed uitgeoefend heeft
op het geestelijk leven & de ontplooiing v/d menselijke natuur? Succes & wìnst werden langzamerhand
steeds méér de énige maatstaven v/h menselijk geluk!
Daarom hekelt de Tora alle misbruik van macht:
de 19e-eeuwse onderdrukking & uitbuiting v/h zg. 'Proletariaat',
't meest i/h oog lopend aspect v/h 'ARBEIDSETHOS' v/d bourgeoisie
tegenover de werknemers, gaat de TORA op vele verschillende terreinen TÉGEN!!
TORA verwerpt deze 'jungle-mentaliteit' & poogt 't recht v/d sterkste te kéren! In vrijwel alle periodetitel de geschiedenis waren wezen & weduwen 't meest kwetsbaar van al! EX 22:21 "elk weduwe & wees mag u niet verdrukken"! Vlg. de traditonele interpretatie behelst dit verbod níet slechts financiële, economische of maatschappelijke onderdrukking: 't omvat (veel) meer! Zèlfs krenken met woorden valt hieronder! 't Verbod in EX 22:20 "U mag 'n vreemdeling níet bedriegen, nòch onderdrukken: u was zelf vreemdeling in AeGYPTe", werd door commentator Avraham Ibn Ezra (1089-1164) benaderd vanuit 't idee, dat 't verboden is misbruik te maken van andermans zwakke positie, 't juridisch begrip 'undue influence'! Letterlijk zegt (ook) deze 12e-eeuwse geleerde dit als volgt: "Behandel de vreemde niet onrechtvaardig, omdat hij i/d gemeenschap, waarin u & hij leven, 'n zwakke positie inneemt! Misbruik uw fysieke overmacht of je geestelijk overwicht níet: onrecht tegenover weduwen & wezen vanuit uw sociale of economische machtspositie wordt door Tora gelaakt dus meen niet, dat uw sociaal-economisch sterke positie u recht geeft om anderen úit te buiten!
Herinner je, dat ook onze voorouders in AeGYPTe zich sociaal-economisch
in zo'n úiterst kwetsbare positie bevonden:
vonden zíj 't soms prettig
uitgebuit te worden?"!
CONTRAST MET
DE DIEP MEDEMENSELIJKE
EN EMPATHISCHE HOUDING DIE
VOORGESCHREVEN WERD OP BASIS VAN
HET GEBOD IN LEV 19:18 "HEB JOUW NAASTE LIEF GELIJK JOUZELF!"
Vrijwel alle geleerden uit alle generaties zijn het erover eens, dat dit gebod dé básis vormt van de gehéle Tora!
Men zou kunnen stellen dat het gedachtegoed van het kapitalisme een verschralende invloed uitgeoefend heeft
op het geestelijk leven & de ontplooiing v/d menselijke natuur? Succes & wìnst werden langzamerhand
steeds méér de énige maatstaven v/h menselijk geluk!
Daarom hekelt de Tora alle misbruik van macht:
de 19e-eeuwse onderdrukking & uitbuiting v/h zg. 'Proletariaat',
't meest i/h oog lopend aspect v/h 'ARBEIDSETHOS' v/d bourgeoisie
tegenover de werknemers, gaat de TORA op vele verschillende terreinen TÉGEN!!
TORA verwerpt deze 'jungle-mentaliteit' & poogt 't recht v/d sterkste te kéren! In vrijwel alle periodetitel de geschiedenis waren wezen & weduwen 't meest kwetsbaar van al! EX 22:21 "elk weduwe & wees mag u niet verdrukken"! Vlg. de traditonele interpretatie behelst dit verbod níet slechts financiële, economische of maatschappelijke onderdrukking: 't omvat (veel) meer! Zèlfs krenken met woorden valt hieronder! 't Verbod in EX 22:20 "U mag 'n vreemdeling níet bedriegen, nòch onderdrukken: u was zelf vreemdeling in AeGYPTe", werd door commentator Avraham Ibn Ezra (1089-1164) benaderd vanuit 't idee, dat 't verboden is misbruik te maken van andermans zwakke positie, 't juridisch begrip 'undue influence'! Letterlijk zegt (ook) deze 12e-eeuwse geleerde dit als volgt: "Behandel de vreemde niet onrechtvaardig, omdat hij i/d gemeenschap, waarin u & hij leven, 'n zwakke positie inneemt! Misbruik uw fysieke overmacht of je geestelijk overwicht níet: onrecht tegenover weduwen & wezen vanuit uw sociale of economische machtspositie wordt door Tora gelaakt dus meen niet, dat uw sociaal-economisch sterke positie u recht geeft om anderen úit te buiten!
Herinner je, dat ook onze voorouders in AeGYPTe zich sociaal-economisch
in zo'n úiterst kwetsbare positie bevonden:
vonden zíj 't soms prettig
uitgebuit te worden?"!
12 nov 2013 - bewerkt op 20 nov 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 24 dec 2012 cpo288 't lijkt misschien 'n onbetekenende razzia,
- O 24 dec 2012 cpo287/bijna 11 jaar na die nacht in de spelonk
- O 24 dec 2012 We vernemen verder dat Mohammed een dringende ...
- O 24 dec 2012 cpo286: 0mstreeks 571 werd mohammed geboren in de
- O 23 dec 2012 cpo285: er waren ook vrouwelijke godheden, de z.g.
- O 23 dec 2012 De hoogste g d v/d bedoeïen was de maan: bij haar
- O 23 dec 2012 cpo284 poëzie, ritme, rijm & muziek brachten ...
- O 23 dec 2012 I/d eeuw vóôr de komst v/d islam waren de stammen
- O 23 dec 2012 cpo283: de bedoeïen bleef rondtrekken, steeds ...
- O 23 dec 2012 cpo282: in de onbarmhartige woestijn groeien ...
- O 23 dec 2012 cpo281: de af en toe vallende winterregen bedekt
- O 23 dec 2012 't zou voor de hand liggen dat 'n joodse
- O 22 dec 2012 deze karaieten, joden, waaronder veel geleerden,
- O 22 dec 2012 Aristoteles, Plato & de Stoicijnen wemelen als
- O 22 dec 2012 toen ik klein was [cpo279], hoorde ik van een man ( 2 )