Daar reed door de wolken {'n manvrouw op 'n fiets}

AD:
Godslastering (e.d.)
draait niet alleen om taal.
't Is óók 'n gewetenszaak. En boven alles 'n kwestie van vrijheid.

Maar àl te vaak worden deze discussies verengd tot botsingen tussen 't recht op vrije meningsuiting & dat op 't belijden van 'n religie.

Maar 't gaat in wezen om conflicterende opvattingen over wat 'heilig' is.

De vraag is niet alleen waar taal aan religie voorrang moet geven, maar waar geweten voorrang moet verlenen aan geweten ~ zó is 't altijd geweest.

In 1526 deelde ' dakdekker uit Warmond 'n stuk brood met z'n werknemer toen ze ruzie kregen.

Het onderwerp was 'nieuws uit Duitsland': enkele kerkhervormers hadden 'r op 'n zg. 'heilige hostie' staan stampen uit protest tegen de katholieke macht.

De baas vond 't schandalig.

Maar vlg. de Britse historicus David Nash, die 't op-tekende in z'n boek 'Blasphemy in the Christian World',
was zijn ondergeschikte niet onder de indruk.

Hij zei:
"'t Is toch niet meer dan 'n stukje brood? 't Brood dat we hier aan tafel eten is hetzelfde!"

De dakdekker citeerde daarbij de waarschuwing v/d apostel Paulus tegen afgoderij i/h Bijbelboek Handelingen 17:
"De God die de wereld heeft gemaakt & alles wat er leeft, hij die over hemel & aarde heerst, woont niet in door mensenhanden gemaakte tempels!"

Paulus bezoekt Athene om daar 't (nieuwe) geloof te verspreiden.

Enkele Griekse filosofen vragen hem naar z'n nieuwe leer. Paulus zet die uiteen op de Areopagus
[ik was nogal onder de indruk van al dat 'nieuwe oude' in december '66 & keek m'n ogen uit!],
de 'Heuvel van Ares', 'n forum i/d buurt v/d Acropolis, alwaar zaken van 'algemeen belang' be-sproken werden i/h midden van de 'eerste eeuw' A.D.

Paulus vertelt aan de 'mannen van Athene' (rond 't jaar vijftig) dat de god die HÍJ verkondigt verantwoordelijk is voor alles wat ZÍJ, in hun onwetendheid, op 't altaar leggen 'voor 'n onbekende god'.

Die ÉNÈ God van SP
heeft 'uit één mens de hele mensheid gemaakt, die HÍJ over de hele aarde heeft verspreid
...
Want ÌN HÈM leven wij, bewegen wij & ZÍJN WIJ.
Of, zoals ook enkele van uw eigen dichters hebben gezegd:
'UIT HÈM KOMEN OOK WÍJ VOORT!'

Als deze apostel begint te praten over 'n man die 'uit 't graf opstond', beginnen de filosofen hem uit te jouwen.

Je stelt je zo vóór dat hij die Areopagus verlaat onder 'n hoongelach?

Tòch, zo wordt gezegd, vòlgt 'n aantal 'bekeerlingen' hem.


[M.a.w., óók dìt heeft eigenlijk altijd al overal gespeeld?! Je kunt soortgelijke gebeurtenissen in alle tijden op alle plaatsen telkens weer tegenkomen: mensen houden er een 'andere taal' op na om 'andere heiligheden' ietwat beter (of slechter) te kunnen omschrijven?

Óók WÍJ dragen er 'ons steentje aan bij'!]!