betastend

Gelijk het is, de H.Euangelist zal beweeren, dat JC nog
VEEL ANDERE
dingen &
TEKENEN
heeft
GEDAAN,
IN DE TEGENWOORDIGHEID ZIJNER DISCIPELEN,
DIE IN DIT EUANGELY-BOEK
NIET ZIJN BESCHREVEN.

Dit heeft zommigen doen denken, dat
YOCHANAN
hier zijn H.verhaal van 't levens-bedrijf,
en alle wonderen, die JC gedaan heeft voor en na zijn dood, zoud hebben willen eindigen:
gelijk hy dus, of met diergelijke woorden, het volgende hoofdstuk, en zijn gantsch boek eindigt.

Maar die 't zo vatten, zullen wel ligt weinig
"G dlijkheids"
in dit H.Schrift vinden, en meinen,
dat Mannen, die gedreven zijn geweest door
"G ds Geest",
geschreven hebben, gelijk weereldschrijvers, welker geheugenisse en begrip dikwijls iets ontsnapt, die zy namaals verbeteren
door byvoeging en herinnering.

Op welke wijze zommigen ook oordelen van de brieven des H.Apostels
PAULUS,
als hadde die zich nu en dan vergeten, en door een
P.S.
zijne vergetelheid te hulpe gekomen.

Het is middagklaar uit het grondwoord
matheetoon,
dat hier niet van 't gantsch leven,
of alle woorden en wonderdaaden van JC, maar alleen van de bewijzen zijner opstanding,
integenwoordigheid zijner
DISCIPELEN,
gehandelt worde.

En dit stemt over een met 't getuigenisse van den H.Euangelist
LUKAS,
in zijn tweede boek, als hy zegt:
AAN WELKEN,
Apostelen,
HY OOK, NA DAT HY GELEDEN HADDE,
ZICH ZELVEN LEVENDIG VERTOONT HEEFT MET VEELE GEWISSE KENTEKENEN, VEERTIG DAGEN LANG,
ZIJNDE VAN HEN GEZIEN, EN SPREKENDE VAN DE DINGEN,
DIE HET
"KONINKRIJK G DS"
AANGAAN.

En dus zal het zeggen van onzen H.Euangely-schrijver, welvoeglijkst aan 't evenvoorgaande, en 't bewijs,
dat
THOMAS
overhaalde, gehecht worden. Want of wel het woord,
Seemeion,
een teken,
dikwijls een
WONDER-TEKEN,
een
VOORBEDUIDENIS,
een
SCHRIK-VERTOOG
uitdrukke; komt het echter ook
meermaalen voor, om een
BEWIJS,
een
OVERTUIGENDE BLIJK,
een
BETOOG
te vertonen; en in deezen zin, vatten wij 't hier.

Overgroot waren de wonderen, die
"CHRISTOS"
in zijn leven gedaan heeft, ik sta het toe.
Veelvuldig waren de genezingen en daaden, gedurende zijn leeroampt, ik beken 't.

Ongehoord waren de levendigmakingen der dooden, en wondertekenen van zijn alvermogen,
ik wil 't niet lochenen; en erken daar uit den langbeloofden Messias.

Maar zoud men daarom het woord,
SEEMEION,
voor alle de wonderdaaden der Heilands,
en buiten den haak, en t' zamenhang nemen?

Wie kan ook volzekerder tekenen wenschen voor zijne Discipelen: hy spreekt met zijne Discipelen;
hy eet en drinkt voor het oog zijner Discipelen: hy toont zijne wonden, hy word betast,
hy word nauwkeurig onderzocht, hy overwint het ongeloof,
wat kan 'er meer vereischt worden,
tot volkomene overtuiging?

Die merktekenen zijn buiten kijf, en bewijzen volkrachtig, het geen te bewijzen stond.

Wil echter iemant het woord. seemeion voor wonderteken, en wonderdaad nemen,
gelijk het meermaalen by de LXX. Overzetters genomen word voor
ooth.
een wonder,
een wonderteken:
wy hebben daar niet tegen,
als men het maar niet in 't algemeen op alle 's Heilands wonderwerken brengt,
of het doordringen door de geslotene deur, of diergelijk tegenstrijdigheden,
gelijk zommigen daar uit halen willen.

Want of wel de wonderdaaden boven het bereik der natuurwetten stijgen,
loopen zy echter noit daar tegen: al zo weinig,
als een wekker tegen de raderen
van een uurwerk aanloopt!


HIER
KOMT DE AAP
UIT DE MOUW &
THE PROOF VAN DE PUDDING IN 'T GEDING:
het gaat
NIET
om bovennatuurlijke/tegennatuurlijke heidense/roomse poppenkasterij meer,
maar om 't voorbeeld voor alle mensen van alle tijden en plaatsen in alle beperktheid & humor ~
de menselijke conditie binnen de menselijke
[plantaardige/dierlijke]
natuur ~
't zien van al die duizenden jaren in hun juiste
proporties en capaciteiten
ook voor
ons
...